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第 144 章 文学与文化影响力5（第7页）

刽子手反而被他的气势吓得往后退了一步。

这可是天幕点名过得名人，他杀了，回头自己就得被骂死！

很快刽子手不用为难了，司马昭最终还是扛不住压力，派人传来了赦令。

监斩官

看到赦令，长长地松了一口气，看到嵇康狂妄的模样，又佩服，又惧怕。

最后化为一句虚张声势的喝骂：“让他滚！”

嵇康笑得更狂妄了：“哈哈哈哈！我名扬青史！我天下扬名！”

【《文心雕龙》是南朝梁代时期，文学理论家刘勰创作的一部文学理论专著，成书于公元501-502年。它是华夏文学理论批评史上第一部有严密体系的文学理论专著。】

【《文心雕龙》在南北朝时期并没有多么流行，但是到了15个世纪以后，开始成为一门显学，在海外发展出了单独的一门“龙学”。】

【截止1992年，《文心雕龙》有朝、日、英、意、德五种语言的翻译本，国内外出版研究专著120种，发表的论文在2500篇以上，研究范围不断扩大，出现了新的一门学科——“文心雕龙学”，简称“龙学”。】

南京，定林寺中，刘勰呆愣愣地看着天幕：这个说得真得是他吗？

梁代对得上，书名也对得上，人名也对得上，但是他的书有这么厉害吗？

“彦和，天幕说得是你吗？”胡子花白的老和尚僧祐慈祥地看着这位自幼父母双亡、由自己接入定林寺中抚养长大的孩子。

如今，当年的小孩已经长大，在外面成家立业，当了官，写了书，虽然官职一直不大，但是写得书竟然在后世如此出名，这也让僧祐颇为欣慰。

刘勰虽然在寺庙长大，但是并没有出家，年老之后还辞官回到老家山东，又创建了北定林寺，来纪念南定林寺和僧祐，后来郭沫若还在北定林寺的“文心亭”命名题字，以纪念《文心雕龙》藏书1460周年。

此时的他还不知道未来，只讷讷道：“我也不知道。”

“我倒觉得就是你。”僧祐笑着提起往事，“看来当年的佛经没有白看，修书都修进了脑子里。”

刘勰同样想起往事，想起那些住在寺庙里看似无聊，其实终日与佛经为伴，看书修书的平静日子。

他倒是觉得，那是最宁静最美好的一段时光。

“是啊，没有白看。”不善言辞的刘勰用最朴实的话语表达了对寺庙和对僧祐的感谢，“师父，我的书也有您的功劳！”

【《文心雕龙》最早走出的国家，根据韩国启明大学李钟汉教授考证，是唐懿宗时期，入唐的留学生崔致远带回的，于新罗第五十一代真圣女王四年，和于新罗第五十二代孝忠王八年，撰写佛经《大唐大荐福寺故寺主翻经大德法藏和尚传》时都曾经引用《文心雕龙》。】

【不过日本人表示不服，日本京都大学兴膳宏教授考证：大唐天宝年间，日本的汉诗选集《怀风藻》中，虫麻吕作的《秋月于长王宅宴新罗客》五言诗序中，就有受到《文心雕龙·物色》影响的句子。所以认为《文心雕龙》传入日本在公元897年，应该是第一个出海的国家。】

【《文心雕龙》传播到欧洲是19世纪中叶以后，最早是法国于清朝同治六年，也就是1867年出版的

《汉籍解显》；】（）

【1926年，苏联汉学家阿列克谢耶夫在巴黎法兰西学院做了有关华夏文学的6个讲座，第一场讲座就是讲述《文心雕龙》。10年后，又出出版了法文专著《中国文学》，首次把《文心雕龙》全部翻译为法文；】

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【1952年，巴黎大学出版王利器的《文心雕龙新书》和《文心雕龙新书通检》。】

【1951年，美国汉学家休斯首次把《文心雕龙·原道》翻译成英文并刊登。】

【太长了，念不下去了，怕大家说我水字数直接贴在这里吧。】