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第 146 章 文学与文化影响力7（第7页）

【宋赵王室名义上说不杀文士，但并不意味着政治宽松，大宋是有文字狱的，而且文字狱较多，尤其是宋高宗赵构一朝最为密集。】

【两宋时期，文字狱有奏邸之狱、乌台诗案、同文馆之狱、车盖亭诗案、胡铨奏疏案、李光《小史》案、《江湖集》案等等。在历史上没有明清的文字狱出名，不过是因为“同行衬托”，而且宋朝的文字狱没有明清时死伤无数的残酷，基本主要是贬官流放。】

宋朝考据学家洪迈羡慕道：“唐诗无讳避，唐人诗歌，其于先世及当时事，直辞咏寄，略无避隐。”

说着，想起宋朝的风气，叹息：“我宋今之诗人，不敢尔也。”

被对比的明清文人们齐齐苦笑。

他们大明大清的文字狱，可是掉脑袋灭全族甚至九族的那种！

赵构与他们相比都算是文明了！

【论开明程度，大唐的海上贸易虽不如宋元的商业更繁荣，经济更发达，但是文化上是对外文化发展的巅峰时期。】

【唐朝对外来文化广纳博采，后世统计大唐时期涌入的文化规模令人叹服：南亚的佛学、医学、历法、语言学、音乐、美术；中亚的音乐、舞蹈；西亚的袄教、景教、摩尼教、□□教、医术、建筑艺术等；】

【在南亚、中亚、西亚三大外域文化系统背后，还有西亚萨珊波斯文化和拜占庭文化，还有古代埃及、古代亚述、古希腊、古罗马文化以及笈多王朝的印度文化和古代北方欧洲文化。】

【南亚、中亚、西亚充当了大唐与世界交流的中介，大唐也有自信的胸怀与印度、阿拉伯甚至古代西欧古代北欧文化交流，是一种世界性文化。】

（）荆咕特意放出了大唐的帝王陵雕塑。

不同朝代的帝王陵各有各自的风格，大唐的帝王陵中外来物种就是最多的。

唐朝帝王陵中的石刻，不但有外来文化送来的狮子、犀牛，还有外国番邦的酋长、君王，和大唐的将军文臣一样守卫着帝王陵，护卫着帝王死后的哀荣。

刘彻开始拍大腿：“朕的茂陵也要！”

这石刻又不值钱，看起来还威风，他都不打算陪葬多少金银了，石刻还不能多满足一下！

刘彻连人选都想好了：“把匈奴的几位大汗都给朕刻上，以后当朕的奴仆。”说着不忘孝顺祖宗，“给长陵前面也加几尊冒顿单于的石刻。”

大臣们很想说：陛下，高祖生前都打不过冒顿单于，就不怕死后还是打不过吗？

想了想，刘彻正在兴头上说了还生气，不如先拖一拖，等陛下自己清醒就知道这提议多不靠谱了。

【世界文化传播历史上，中华文化圈、基督教文化圈，东方正教文化圈、回教文化圈、印度文化圈的形成，就是几个发达的文化中心的文化朝四周辐射传播的结果。】

【大唐贞观时期，李世民先是命孔颖达修书《五经正义》，确定了儒家的文化正统；又尊老子李耳为李唐王朝的先祖，自称为其后裔，又尊奉道教。同时，大唐王室内部和民间又多有信佛。】

【武德八年，李世民为三教排定先后次序，依次为道、儒、释。在李唐王朝不同时期，三教顺序有不同改变，但总体上来说是三教共同递进。】

“这都可以！”

前面的皇帝只觉得大开眼界。

还争什么灭佛灭道，争什么儒家法家，人家三教并立！

扶苏大受启发！

大唐可以三教并立，大秦为什么不可以儒法并立！

【唐朝以道儒释为主体，再吸收外来文化，大唐的文化在不断的交流中，形成了一个独属于大唐的“中华文化圈”，对外辐射影响了众多国家。】

【文化也需要国力作为支撑，大唐从唐太宗到玄宗，皇帝被西北各族尊为“天可汗”；从太宗到武皇，接连在边疆少数民族地区设置有安东、安北、单于、北庭、安西和安南等6个都护府，成为了当时世界上名副其实疆域最为辽阔的国家。】

至于宋朝，荆咕连对比都不想做，宋人已经开始羞愧了。

【以致于我们经常怀念盛唐，怀念唐诗里的那些文人风采，很多人会下意识忽略唐朝的盛世不到百年，整个唐朝也只持续了两百多年，其实都很短暂。】