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166天命（第4页）

若他搞什么过于离谱的政治制度，别说真正施行，消息传出去就会大乱。中国的情况太复杂了，欧美任何政体，都无法照搬套用过来。

更何况，欧美政体真那么完美？

赵瀚仔细想了想：“一个皇后，五个妃子，应该没问题吧。”

“谁知道呢？”费如兰说。

“那就这么决定了，一个皇后，五个妃子，不准再有更多，也不准再有什么嫔之类！”赵瀚当即做出决定。

至于太监，这玩意该不该有？

恐怕赵瀚说要取消太监，下面的文臣武将会炸锅。文官痛恨太监，只是痛恨太监掌权，哪天真的要取消，他们会千方百计保住太监。

表面原因，是确保皇室血脉的纯净，避免后宫出现什么老王老李老张。

而更深层次的原因，同样是维持朝堂稳定。

万一哪天蹦出心怀叵测之徒，指责太子不是皇帝亲生的，或者干脆质疑皇帝有问题，以此为借口发动政变或叛乱怎办？

皇帝的家事，已经不是家事，而是一国之大事。

稍微出现差错，就有可能生灵涂炭，打仗杀得血流成河！

赵瀚继续思考，决定减少太监数量，只在内宫之中使用。便在皇城之内，只要不是身处内宫，都可以使用正常男子干活。

宫女的数量也得消减，宫女干活到一定年限，可以放归民间允其结婚，也可保留少数不愿出宫的老嬷嬷。

左思右想，赵瀚越想越烦躁，干脆蒙头大睡等以后处理。

足足在家休息三天，赵瀚终于正式去上班。

他见的第一个人，不是那些反贼使者，而是专门搞理论研究的王调鼎。

“听说，你又写出了什么文章？”赵瀚问道。

王调鼎奉上几页稿纸：“并未宣之于众，也不知是否该宣之于众。”

赵瀚接过来一看，皱眉道：“传国易姓说？”

“出自儒家公羊派的传国易姓说，但又有所改动。天命靡常，惟德是辅，”王调鼎害怕赵瀚听不明白，详细解释说，“这两句，出自《诗经》和《尚书》，并非离经叛道，而是正经的儒家言论。天命无常，不能永固。天子应天命而生，其德在推行仁政、抚育万民。而今之大明天子，上不能行仁政，下不能抚万民。此谓失德，既失天命。若有德者登高疾呼，行仁政，抚万民，则得其德，则天命所归矣！”