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第两百三十六章 度量衡上（第1页）

希拉克略随着鲍德温的视线，一一看过篝火边的人群，发现他并未说错，脸上露出了一丝了然的神色。

他虽然是个修士，但一直跟随着亚拉萨路的国王阿马里克一世，虽然不曾跟随着第一次东征的十字军骑士攻入亚拉萨路，但也曾经踏入过另外几座因为战争而变得满目疮痍的城市。

对于君主和统帅来说，能够获得新的领地，当然是一件快意之事。但接下来的的治理——除非这里的居民早已与外敌勾结，向他奉献了自己的城市。不然的话，即便同样是基督徒的城市，也要五年或者十年才能逐渐恢复往日的光景。

更不用说如亚拉萨路，阿克，雅法之类原先就由异教徒统治的城市，双方均是为了信仰而战，他们战斗的意义也要比领地、钱财和女人更为重大，等到尘埃落定，双方之间早已立下了不可化解的血仇，胜利的一方总是会将失败的一方屠戮殆尽，最好的结果也不过是如曾经的福斯塔特那样，异教徒被全部驱逐出城市，还要拿出钱来赎买自身。

之后新的居民搬进去，而后又需要一代人的时间，才能让这座城市真正的属于他们的新主人。

塞萨尔却仅仅用了一年的时间——即便只在尼科西亚是这样，这份能力也足以让法兰克的国王盛情邀他来自己的宫廷做总理大臣。

“并不仅仅是尼科西亚。”希拉克略道，原先安娜公主是从拉纳卡登岸的，因为她要在那里的圣拉撒路大教堂与塞萨尔结婚。

但在第二次婚姻中，或许是为了避开那叫人心头窒闷的阴影，威尼斯人选择的送嫁路线是从塞浦路斯北侧的凯里尼亚上岸，然后经过耶罗拉克斯，前往尼科西亚的主座教堂。

从凯里尼亚到尼科西亚也有一日一夜的路程，而且还要经过好几座城市，但威尼斯人并未提过他们在路上遭到了袭击，甚至一路上鲍西亚也受到了那几座城市使者的拜见与欢迎，并且接受了他们送给她的礼物。

“他是怎么做到的呢？”鲍德温问道。

这个连宗主教希拉克略也很难回答。

因为就他们看来，塞萨尔似乎没做什么事情，他只不过是平息了塞浦路斯上的叛乱，处置了与叛乱有关的家族和个人，而后颁布了三条简略得不能再简略的法律。

希拉克略隐约可以察觉到其中的一些端倪，只是他终究是这个时代的人，并不能理解塞萨尔所做的那些努力。

他给了所有人公正。但这份公正的代价是他要付出更多的心力——他必须从各处寻觅可信的证词，找寻可能的证人，并且参考塞浦路斯、法兰克以及教会的法律。

还要尽力让民众们理解自己的意图，不至于被那些心怀叵测的家伙们利用。

你要说人们什么时候才会服从于一个陌生的暴君呢？

对于大部分平民来说，他们是缺乏勇气，也缺乏见识的，除非将他们逼到了走投无路的境地，他们才会尝试着反抗，就这还经常需要有一个教士或是贵族来作为领头羊。

这就意味着，即便受到了最为惨重的压迫，他们也会试着去和自己的君王，或者是统治者和解。这是人类的天性，并不值得苛责。但当你能够意识到这点的时候，你就能够以最快的速度让他们安静下来。

当他们知道，只要自己不去触碰那几条红线，就能够安然无恙的平静度日的话，无论是信仰还是仇恨，又或是所谓的法律，都不能够让他们动摇。

你说一个农夫会在乎他的领主是不是个私生子吗？他不会，如果这个领主和之前的领主一样，不会收取更多的人头税或是战争税的话，那不是还跟原来一样吗？他完全无需为此担忧，甚至发怒。

同样的，他们也不会在意国王是谁，教皇是谁，他们或许更在意庄头和牛倌是谁。

至于信仰，事实上，当我们翻阅史书，就会发现信仰的根本还是深植于利益之上，就如同撒拉逊人最早的先知所编写的经书，更像是一本深思熟虑，百般考量后写给所有撒拉逊人的生活指导书，对于当时的撒拉逊人来说，确实字字珠玑。

塞萨尔也曾想过要编纂一份完全的法律。

现在的法律实在是太乱了，多数时候都只是看高级教士们或者是领主们的个人利益或者是感情。有些时候法律简直就有如儿戏，一般任由贵人们拿在手中把玩，并且揉捏成各种各样他们所需要的形状。

这种法律真的能够起到警戒世人，抑制犯罪的效用吗？

他并不这么觉得，自从他成为伯利恒骑士后，塞萨尔也参与了多次审判。但无论哪一次的结果都让他啼笑皆非，像是审判猪、审判狗或者是允许夫妻进行离婚决斗这种事情也就罢了。

亚拉萨路甚至出现过一个人仅为面貌丑陋，就被人视为魔鬼而送上审判席的情况发生。

如果那次审判不是有鲍德温和塞萨尔在，那个可怜人就很有可能被送上火刑架烧死而不只是被驱逐出城了。

但他就算是能够依据以往的记忆整理出一本完整的律法来，又有什么用呢？读书是贵族、骑士、教士们才有的特权，那些平民们多数不认字，有些人甚至说不出一个连贯的，完整的，富有逻辑的句子。

就算有宣讲官特意到市场上大声宣读，他们可能听了前半句就忘了后半句，只会目瞪口呆，完全不知道你在说些什么，他们或许还会以为是新领主在跟他们开玩笑呢。