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第234章 宗教信仰（第1页）

“这就是时间的伟力啊！”

将李家三人送走后，朱由检感叹道。

别管李太后被封为九莲菩萨这件事最初有多可笑，经过五十多年的宣扬之后，这件事都已被人接受。

当年阻拦或暗笑的人，大多已经死了。新一代在接触佛教时，自然而然地接受了九莲菩萨。

所以朱由检才敢把九莲菩萨定为观音菩萨化身，称为九莲观音菩萨。

如此一来，朱由检作为李太后的后裔，就成了观音菩萨之后。信仰观音菩萨的人，自然会觉得更亲近。

大明皇室和佛教之间，也有了稳固的纽带。

以佛教在大明的处境来看，他们接受这点的可能性很大。而且朱由检命李家在海外建立的新寺庙，都是九莲观音菩萨庙。有了这个基本盘，九莲观音菩萨很可能成为观音菩萨的主形象。

唯一让他的疑虑的，就是李家能不能承担这个重任，能否把事情做好：

『要给李家一些支持，让他们做好这件事。』

『还要多册封些神灵，让出海的人有个精神寄托。』

产生这个想法，是因为朱由检从来没有忘记，利玛窦等传教士带来西学的同时，他们的目的是传教。西方殖民扩张的过程中，传教士的作用也很显著。

朱由检要推动大明进入大航海时代，自然要重视宗教的作用。而且他也不求大明有狂热的传教士，只要能稳固信仰宗教就行了。以免那些出海的人没有精神寄托，信仰西方宗教。

从徐光启、李之藻这样的进士受洗信教来看，天主教的教义还是很有吸引力的。一些儒家的士大夫，都在开始接受。

朱由检担心天主教进一步传播后，可能出现拜上帝教那样的乱子，对此极为警惕：

『道教的驯化，经历过黄巾之乱、孙恩之乱等乱子。』

『佛教的驯化，更是经历过三武一宗灭佛等事件。但是直到现在，民间还遗留着佛教分支白莲教，一直致力造反。』

『天主教如果大规模传播，驯化过程中出现乱子几乎是必然的，现在的大明可经不起折腾。』

作为统治工具的一部分，朱由检对现在的佛道二教比较放心，不觉得这两个宗教还能闹出什么大乱子。

但是对西方传来的一神教，他的信心就不足了。这几个宗教后世的中国都没能完全驯化，朱由检没信心让它们变成自己的统治工具。

所以他选择稳固大明现有的宗教信仰，抵抗新的宗教入侵。

九莲观音菩萨的事情，就是这个尝试的一部分。