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第九百五十八章 万世一系三十八（第1页）

一骑讨既武将对武将单挑定胜败！是深入到日本人骨髓的一种文化，被吹得神乎其神，是来自于武士们的决斗！其实说白了，就是中国小说演义中经常出现的斗将。

在小说演义中，阵前斗将是非常常见的，斗将胜者趁胜追击，稀里哗啦一阵砍！但是在真正的战争中，斗将其实是非常罕见的，至少在中国是这样。

纵观整个中国战争史，大小战役无数，而记载的斗将次数仅有26例，其中还得去除像关羽斩杀颜良这种属于混战中交锋的，真正的阵前斗将可以说是寥寥无几，而且很大一部分都是与胡人。

历史上凡是正规的战争，基本是不存在斗将现象。

首先，将领最大的作用是指挥作战，而不是与人好勇斗狠！

其次，战争打的是综合能力，不是武将比拼武力。真要像小说演义中描写的那样，项羽、吕布岂不是天下无敌了。

最后，历史上没有战争是靠斗将单挑决出胜负的。

最着名的例子便是吕布vs郭汜，出自《三国志》引注《英雄记》。

初平三年（192年）四月，董卓被王允、吕布杀死，随后牛辅也被杀，郭汜、李傕在贾诩的建议下，率军反攻长安，仅用八天便攻破长安。

攻打长安期间，郭汜在城北，吕布便打开城门，表示要与郭汜单挑，“汜、布乃独共对战，布以矛刺中汜”，郭汜麾下连忙前来相救，双方这才罢兵。

可最后世人皆知吕布还是被郭汜赶出了长安。

斗将在胡人中比较盛行，那是因为斗将是非常体现勇武的，在战争规模较小的情况下，斗将还是很具备威慑力的，在打击对方士气的情况下，往往能以最小的代价取得胜利！

不过随着战争规模的扩大，胡人也慢慢摈弃了斗将。

宋朝的时候，斗将在军中还是比较常见的，主要发生在与夏军的小规模遭遇战中，不过由于战争规模太小以及斗将的双方都是无名小辈，故而不值得浪费笔墨。

再说日本。

一骑讨，也就是斗将，在日本盛行于平安时代（794年-1192年），从桓武天皇迁都平安京（京都）开始，到源赖朝建立镰仓幕府一揽大权为止。

平安时代的武士在两阵对决时会跑出来单打独斗一番，然后才进入混战，那种战斗只限身份较高的武士或首领。

这个时期的日本，战争模式还是非常原始的，主要还是以彰显武力为主，故而一骑讨成为了主流模式。

但是在宽仁三年（1019年）的刀伊入寇事件中，刀伊人的集团战法给盛行一骑讨的日本带来了太大的冲击，当时的太宰府给幕府的上解文说：“耀刃奔腾，次带弓矢，前阵二，三十人持鉾或刀，后阵持弓箭者七，八十人相随，相从如此，一二十队，登山绝野。”《小右记》记载：“四月二十五日，贼（刀伊军）合战每人持盾，前阵者持鉾（短刀），次阵持大刀（长刀），再次阵弓箭者，箭长一尺余许，射力大猛。各人手持盾，最前列鉾队，最后列弓矢队，一阵约计二十队编成。”

日本开始了对集团战法的重视，一骑讨的作战方式渐渐的稀少，虽然还不时有这种充满浪漫主义和个人英雄主义的事例出现于史籍，但律令制下以健儿制、选士制为基础的军团军制却完全的确立了起来，各军团在统领的指挥下统一行动，不会再有此前那样原始的各自为战、单挑独斗了。

这个时期的日本虽然也开始了集团战法，但是一骑讨在地方豪强还是非常盛行的，村田幸之便是一骑讨的狂热爱好者。