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第一百七十四章 庄亲王的赠礼（第2页）

“英吉利的人在你十六叔分管兵部后，就特地送了两杆自来火铳来，可谓新奇的很，不用火绳，百步之外也能打到鸟。”

“我知道你也喜欢火器。”

“所以，我都没想着献给你汗阿玛和你十三叔，就只给你分赠了一把，毕竟四哥不喜欢这些操练火器的事，十三哥也更喜欢骑射刀枪。”

“无论如何，这次你十六叔能免于被责罚，还可以在紫禁城骑马，皆是你弘历的功劳啊。”

老十六作为弘历的火器老师，自然了解弘历对火器很有兴趣，而且不排斥舶来品，便把自己得到的自来火铳给弘历赠了一把，也表达自己的谢意。

弘历自然连忙作揖感谢，同时也认真摩挲起这自来火铳来：“这倒是精巧，只是中土本也有汉人做出过这个，但也不知怎么的，就没有普及这个。”

“是吗，我倒是不知道。”

老十六回道。

弘历笑着说：“我记得是一位叫毕懋康的前明崇祯朝官员也会做自生火铳，先帝时有一位叫戴梓的汉官还让这自来火铳可以连发。”

老十六越听越好奇。

话说，由于康熙在流放戴梓数年后，老十六才出生，那时连珠铳和相关技术资料也已被康熙锁入库房，所以，老十六也就没听闻过此人。

而老十六现在，只当弘历是在康熙晚年时，从康熙这里知道的，也就点了点头，问：“这毕懋康应该是不在人世了，那戴梓还在世吗？”

“可能还在吧，不过，毕懋康虽然没在，但侄儿听说，他好像写有《军器图说》一书，不知是否能寻到。”

弘历回道。

老十六点头：“那我让兵部发文给各布政使去寻寻这书这人。”

弘历听后颇为讶然：“汗阿玛愿意寻这样的书和人吗？”

“这你不用担心！”

“四哥跟你汗玛法当年不一样，可以说，他们很多方面的态度相反的，比如，你汗玛法是不排斥西洋教的，可四哥是排斥西洋教的，只是对火器却很愿意推广。”

“因为，四哥最担心的就是西洋教蛊惑人心，坏礼道人心，而乱中华文脉正统；苏努一家乃至当年你九叔他们，最不被四哥容忍的原因之一，就是他们信西洋教。”

“连我和十三哥与洋人接触，四哥也是时刻提醒我们不可迷信其经书，只可专研其器，说圣人教义才是学问之本！”

老十六说到这里就拍了拍弘历的手臂：“你和洋人接触也要注意，可以把玩他们造的新奇器物，但不要学苏努一家，却对什么受洗感兴趣，尤其是不能让四哥知道你想受洗！”

弘历点头，且郑重地向老十六拱手：“多谢十六叔提醒。”

而弘历也算是更加明白，雍正虽然想做中华皇帝，但也因此，在文化上反而比康熙还排斥外来文化，而对火器这些应用领域的舶来品更加鼓励吸收其价值。

可以说，雍正和康熙还真是在方方面面都是风格不一样的皇帝。

雍正此时正一边戴着洋人假发，让人给他画像，一边听着粘杆处关于对苏努一家信仰情况的汇报。

“苏努去世后，其子苏尔金等在其右卫家中直接设了礼拜堂。”

“连其家中女眷与奴婢都受了洗。”

“每逢重要日子，不分男女，就都齐聚于此。”

“还有个右卫军校叫马可的，也在影响下受了洗，经常往来京师与右卫，与洋人传递消息。”

“除此之外，京师弘晸就与这马可有来往。”