雅书阁

手机浏览器扫描二维码访问

第六百六十章 练习册中（第2页）

他一个人在家也不行，瑞雯这个挡箭牌当然也要留下来，给他烧两天饭也是好的。至于毒沼区那边被抛弃的龙七怎么想……

关他屁事？

得到罗南承诺，罗淑晴女士很高兴，到楼上去给他们两个换被单，瑞雯跟着去帮忙。

夏城靠山临海，夏天的时候也不算热，就是潮气重了些，这段时间雨水也多，亏得罗南回来的这晚上，

天气晴朗，星汉灿烂……

也只是在罗南这样的人眼中是这样吧。

罗南走到外间院子里，仰头看星星。他视线明锐，轻易破开了都市的光污染，又有超凡感知自然流淌，不受都市摩天楼群遮挡，可见灿烂星河横过天际，与都市边缘海岸山脉的氤氲彩光连缀，几若一体。

可又怎可能是一体呢？

百千、亿万光年之外投射来的星光，自不介意地球上微渺众生自以为是的臆想。可它们同样也天然消解了人们趋近了解的努力。

某种意义上，神与人的关系也是如此。

当然，是指天渊帝国专业历史文本中，记录的那种。

罗南看星星时间长了，想得多了，嘴里不自觉就在嘟囔，脑中更是有不可计数的字形翻转流变，尝试礼祭古字的“输出”练习。

可不论对错，便是诗仙也没法在开蒙不久，便说出“危楼高百尺，手可摘星辰”之类的诗句。

罗南更差得远。

学习礼祭古字，是件很拿人的事儿，过程中难点极多。

比如，它超级复杂，对构形水平要求超高，基础差一点儿，就要在分解组合的规则上晕头转向。

比如，它涵盖了大量地球上根本没有的描述对象和基本概念，这是文明的代差，很难逾越。

可更让罗南头痛的，还是这种文字本身的倾向性：名为双方沟通的产物，整体上讲，礼祭古字还是凡人向神明妥协的更多一些。

好吧，光一个“礼祭”的名字也很明显了。

但更具体些，从描写的视角趋向就能看出，基本上所有相关的专业历史文本，它们的“遣词造句”，大部分都力求从一个宏观尺度入手，去描述相对微观，但对于正常人类尺度仍然是过于宏大的事件。

所以，遗传种方面的使用者，描述起来往往不得要领，留下了大量不那么具备指导意义的文本。

有些罗南能够看出来，有些是要在反复阅读中才豁然醒悟，让他走了好多弯路。

反倒是另一方，站在纯粹神明的立场上，以非人的视角，描述宇宙时空的膨胀变化，以及生命长河的蜿蜒兴衰。他们的描述角度虽然往往出乎意料，可细细思索反而特别精准到位。

前提是，你必须破译成功。

那些记载下来的“神明表述”，可能是这些文本中最具价值的一部分，本身就很少，又高度凝练——不是说语言的艺术，而是指对礼祭古字的整合运用方式。

往往“简单”一句，就要把基准字都用尽了，穷尽了里面的变化，又有大量高级的缩略简写，基本是神明认为“不言自明”的事，基础不够，直接就要懵掉。想要再转译成“白话”，又与礼祭古字的基本原则不符，只能强抠。