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第三百六十一章 谁家的熊孩子家长能不能管一管啊二合一（第2页）

但当有地祇跃跃欲试的时候，恰巧碰到了北匈奴的父神满怀怒气的跳出来，见状，豫州土地毫不犹豫的压下了其他地祇正在酝酿的法术。

“虽是生死之争，但总归是我九州内部的纷争，如今牵扯到了北匈奴的蛮夷，那便再等等，等分出胜负之后，你我再动手，也省的日后被人提起，说我等以多欺少，趁人不备！”

豫州土地如是说道。

当然，祂口中的言语确实不是做假，作为从夏朝末年便诞生的地祇，祂早已经习惯了一举一动遵循旧礼，虽然因为春秋战国的变迁，九州早已不复当初。

尤其是某位孙子的诞生，更是将九州推向了礼崩乐坏的深渊。

但神灵嘛，漫长的生命让祂们在对抗世事变迁的时候拥有足够的抗性。

不宣而战，无理开战.这些在祂看来都是叛逆的异端，虽然不至于像西方蛮夷那样，被吊在火刑架上作烧烤，但自身也是绝对不屑的。

先前阻挠同行的地祇围攻张珂便是，豫州土地自身理念的坚持。

只是，后来祂发现自己的策略有些失误。

这不知道从哪儿蹦出来的小辈完全不讲武德，动辄就是奔着弑神去的，根本没给祂们战败之后，支付赎金，赔偿代价的机会，于是，豫州土地一改态度，主动主持围剿。

但不曾想，现在又牵扯到了北匈奴，几番斟酌，只能强忍着怒气，暂作等待。

当然，除了礼仪方面的考虑之外，豫州土地也很想再探查一下张珂的情报。

有先前的经历，再见到如今肢体健全，似毫无影响的张珂，祂很是好奇，那无头的形态究竟是什么原因，又有何等限制跟弱点。

而北匈奴之神，恰好当个合格的工具人。

单从实力上来讲，因为萨满·教，是原始信仰的缘故，其内部的一切都相当简陋，而作为萨满源头的神，也处在相当原始的状态，虽然神力强大，但各种法术神通体系并不健全。

这就像是原始人跟现代人进行厮杀一样。

单从体质上讲，在困难的生存环境中历练出来的原始人肯定更懂得该如何尽快的杀死敌人，即便是赤手空拳都拥有相当程度的杀伤力，更别说拿上武器。

但现代人，除非专精此道的士兵，否则大概率是打不过这些能征善战的原始人的，但是，耐不住现代人有热武器的支持啊！

对于仙神这种存在也是如此。

经过漫长时间的钻研跟发展，法术跟神通类比过去一定是推陈出新的，虽然未必是直观层面上的威力增幅，但总体性价比的提升，跟花样的复杂绝对是远超以往的，而千百年的时间过去，同一种法术的威力也绝不可能在原地踏步不前。

而在如此态势下，之所以，在神话传说里，有越古老的，越强大这句话存在的根基。

则在于，古神本就占据了时间的便宜，在后来者尚在襁褓中酣睡的时候，祂们早已经功成名就，而只要不是故步自封的存在，及时收割最新的成果，那古神方方面面都能压制新崛起的仙神。

　　萨满神，虽然在法术神通上不占太多的便宜，但总归年长了张珂数千年的岁月。

若是放在大汉地祇的行列中，除祂之外的其他十多位土地，单打独斗还真不是这个原始人的对手，要实现压制怎么也得两位土地，而要擒拿斩杀，总得四位以上的土地动手才有机会。

再加上曾经匈奴人被大汉打的太惨，有过去惨痛经历的萨满神也学乖了，除了跟大汉反复易手的西域之外，绝不踏出匈奴领地一步，借助权柄之地的加持，才使得北匈奴变的如此难缠，当然大汉内部纷争变换的内乱也是西域迟迟无法收服，匈奴不能灭绝的一个极为重要的因素。

但作为工具神，拿祂来试验张珂的实力是绝对够用了。

倘若能逼出张珂的断首绝技，那更是惊喜！