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第四百零五章 盛情难拒的本地人（第2页）

而类似的事情还有，在“延州妇人”记载：唐大历年间，延州有一个女子，“与年少子狎昵荐枕，一无所却”，最终死去，人们把她葬在荒芜的道路边。后有一胡僧来到她的墓前，焚香敬礼赞叹，并告诉大家：“斯乃大圣，慈悲喜舍，世俗之欲，无不徇焉，此即锁骨菩萨。”众人开墓一看，真如胡僧所言，于是为她设斋建塔。

北宋叶廷圭在中载：“释氏书：昔有贤女马郎妇，于金沙滩上施一切银。凡与交者，永绝其银。死，葬后，一梵僧来，云，‘求吾侣’。掘开，乃锁子骨。梵僧以杖挑起，升云而去。”

比较上面两则故事，可以发现二者在主要内容上完全相同：第一，人物都是一个自愿布施自己身体的女子。第二，女子死后都有“僧人”出现，告诉大家女子并非凡人，而是菩萨化身。第三，打开女子墓穴后，都发现女子的骸骨是“锁子骨”。

从以上三则大致相同的故事里可以看得出。

菩萨说人不知礼仪，却借用人性弱点，用以手段，等到大错铸成时，再用好人的角色来劝人向善，加以供奉。

连孔圣都有子贡赎牛的典故。

　　可想而知，人心本来就不是能试探的。

而仙神们真要出现，别的祁汪倒不担心，恰恰就害怕这一点，三天两头的来个游戏人间，试炼人心善恶，成了劝化一群老光棍，没成那就是冥顽不灵，不堪造就，或者干脆就是天子失德，合该有风雨天灾劫数惩戒，以正红尘俗世！

这一套但凡使出来，一用一个不吱声。

只是，这电话打不通，祁汪自然也难以寻求此事的结果，最终再回拨了几个电话之后，只能将心中惴惴不安的感觉压制下去，抛在脑后，转而去处理那些能直接解决的麻烦事。

而与此同时，远在地府森罗殿中的张珂却没被外界的凡尘俗事打扰到。

毕竟，以他的角度来看，才在周边转悠了一圈，如果不是九州晋升这种影响巨大的事情，世界之外根本不可能有什么危险，毕竟，有一个算一个，周围的世界，都还默默猫着，舔舐伤口呢。

至于世界内，那更没什么说的了。

虽然算不上安居乐业，天下大同，但九州的变化，仙神的降临，也减缓了百姓日常生活中的绝大多数矛盾跟困扰，别的不提，现在至少善恶有报这一点，是真正能做到的。

也就是仙神们的数量太少，人世间的城隍，土地跟配套的属神还没上任。

不然的话，真给你来个日夜循环套餐。

白天在踩着缝纫机，晚上在油锅里被炸的两面金黄，切身感受一下，什么叫牛马。

至于阴间不能干扰活人的规矩.嗯，有没有一种可能，在城隍抓你之前，你的人身权限先被九州给剥离了呢？

你连活人的身份都不被承认，那拷打也是合情合理了吧？

当然，填补空缺的过程必然是相当缓慢的，就算是以两位帝君的说法，过个一年半载的会给他送来下一批次的属神，那也远远不够，更何况，后世九州，总得需要一些本地人的身影才是。

这方面太过漫长且繁杂。

反倒是张珂现在，对这个被称号吸引而来的副本更感兴趣。

失落之地在张珂的相关知识储备中，并没有类似的记忆。

说凡人不知道，那还大有可能。

可是，他早已经不是当初那个只能照搬某度文库，在浏览器上查询各种神话知识的张珂了，现如今张珂获取知识的渠道已经拓展到了天庭，以及虚空游戏。

前者，以他权柄，神位的权限，除了极少一部分涉及到某些仙神帝君黑历史，只能口口相传的小道消息之外，九州内诸事，没有不能被他知道的。

而后者，纯粹是用来了解各个文明体系大致情况的工具，方便在进入副本前了解一下概况，至于花费零星的一点还不足他一趟副本结算的零头。

以张珂的知识储备，不可能不知道这些，不过也说不住，毕竟涉及到了什么禁忌，深渊之类的。

伴随着这个副本的出现，先前那些被列入备胎选项的诸多公开副本已经被张珂抛在了脑后，如此，伴随着张珂意识的集中，下一瞬他的视网膜上随之刷出一条提示信息：

失落的九州