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无是扎举本寺庙的大僧侣,是不知道他们为何会如此紧张的,应扎举本寺如此大的一座寺庙能够运行,是由着周围的诸多庄园,大领主供养而成的,而这其中的供养,和马头明王有分不开的关系。
扎举本寺所在之地,无有州府,亦无有宗本制度和土司制度,和冰川那边的无尽白塔寺又不相同。
在此地主掌一切的,是诸多部落的土王,他们拥有自己的部落,无受到其余什么人的约束,扎举本寺是一座寺庙,也是“一群”寺庙,扎举本寺的关系和其余寺庙的关系,便如同扎举本寺的主持法王和其余长老们的关系一样复杂又简单。
整个扎举本寺庙,是北边所有枢纽之最殊胜处,扎举本寺是一座寺庙,是现在这般,处于广袤的草原之上,扎举本寺的主持法王,手持中原大皇帝册封的金印、金册,其座下,是大量的其余大上师,这些大上师本身,就是领主,亦是其余庙子的主人!
是有札付、度牒的大领主,庙子里面的僧,本身就是僧官。此地,信奉“巫教”的大领主,大多都处于大冰川哑口附近,地势险恶,灾难频发,反倒是最为丰茂的一片土地,被分给了扎举本寺和诸多法寺。
他们庙子,就是扎举本寺的手脚,眼睛,遍布在了扎举本寺庙的十方大世界之中,形成了一张大网,将整个吉德尔大草原都笼罩在其中,笼罩在了佛法之下,成为密法域的一部分。
这些僧侣们和那些土王关系交好,更是在牧民心中如同神佛,若是无了这些大僧侣,那这里也无可能如此繁华,更重要的是,此地是真正依靠着佛法生存之地,其中扎举本寺的马头观音(明王),是为畜生道教主,拥有种种不可思议之大威能,可以降服水灾、旱灾,禳灾解难。
至于说乌枢沙摩明王,深净大悲,不避秽触,可以祈求生产平安和祛除生产时产生的不净。周围的游牧地和诸多庄园,每年都须得修持马头观音密咒和乌枢沙摩明王密咒的大僧侣前去,为牛羊祈福,为即将生养的妇人祈福,为那些头人的妇人、子女祈福等等。
若是无了佛法,那便是扎举本寺将周围抽干净了,亦无得办法供养起来这样大的一座寺庙。
如此,了让上师不安的拨动着自己手里的念珠,看着不断虚空之中传来了忿怒马鸣的如水波一般荡漾的怒火波纹,颇有些不安的感觉,察觉到了心境变换,他立刻又以忿怒火烧干净了这不安,双手合十,对着马头观音顶礼膜拜。
他无有说话,止叫人去收拾一些武朵玛作为祭品,来安息这位本尊的愤怒。那平日里蒙在了神像上面的红布已经消失不见,周围的酥油灯都熄灭了——佛前的长明灯是不可熄灭的,每一年都有大量的部落贡献马头明王燃灯香油,马头明王前面,有两个莲花大缸。
其中是满满的香油,那偌粗的香油芯子日日夜夜不住的烧,若是少了,便还有人前来添补,此刻,这一缸香油还在,却无了灯火通明,
了让上师无知道应如何,他只是不住的念诵着密咒,想要和自己的本尊产生联系,知自己本尊欲行表达之所以,但是无任何的启发,入定之后,也无梦见甚么,这叫他十分的不解。
“是我何处怠慢了本尊么?”
了让跪在佛前,潜心闭目,再无任何心念,过了半晌,外面再有一僧过来,止这一位僧,地位亦十分非凡,身上带着佛八宝,身后还有大量侍从僧,行走之间,如俗世的老爷一样,他进来,亦无有人敢于拦住他。
他也无有打扰了让,他便是长老,但同是长老,长老之间,亦有不同。长老之间,要看僧官品阶。
比如宗光佛爷,他是札萨克上师,亦是整个扎举本寺庙之中真正的尊者,是长老团的成员,亦是整个扎举本寺真正的管理者之一,他在外面还有数个部落土王降服在他的佛法之下,一言一语之间,便可以叫诸多僧化作枯骨。
这位走进来的长老,他亦并非宗字辈分,他是崇之辈分,在马头明王神殿,他亦脱帽,双手合十,潜心礼拜,跪在了让的旁边,对着马头明王,无敢有任何不敬,祭品就在路上,可惜,武朵玛也上了,但是在这大殿之上,止马头明王神像身边,时时传出的马儿的嘶鸣声音,也未有停歇。
止这种不安,不包括罗仁·次旦仁珠,罗仁·次旦仁珠听到了这马儿的嘶鸣声音,双手合十,诚心实意的礼拜说道:“原来是马头明王,竟然是马头明王。”
他心中是清楚的,作为扎举本寺的僧侣之一,他是知扎举本寺是朝着山中供奉了三尊神像的,这座山上,有三尊菩萨,亦是用以镇压三处。其中最重要的一处是乌枢沙摩明王,他应在那里,在最危险处,调服风水,镇压邪祟,改变这里的危机。
其余两处,便是大黑天和马头明王,此地便是如三股金刚杵,但是罗仁·次旦仁珠亦是算错了一件事情,那便是他也无从得见那些上师是如何将神像背上山的,他也无知为何须得要转三世护法上师护持着神像上山。
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罗仁·次旦仁珠老爷是一位第五阶次第的僧,在无尽白塔寺自然是一个大人物,但是在扎举本寺,他是一位殊胜的僧,他无是甚么了不得的,不可缺少的僧,也无得甚么僧官身份,若是有了这僧官身份,他亦也无会落在这里,做一个罗仁地区的僧侣了。
所以许多信息,他也不知道,止站在了门槛之外,从门外面看着门里面,他无知道,菩萨、明王无是被僧侣背上山的,不是僧侣们要佛像上山,是佛像要上山,须得有人将他们驮上去,就像是驮马仿佛,他们背上山的不是佛像,他们背上山的是“马头明王”,是“不净金刚”,是“大黑天”。
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