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虞允文深知刚才汪伯彦说那些话,绝不是真正的恭维他、认可他。
而且故意将他在众人面前塑造出一个完美形象。
若是如此,以后从政中,稍有差池,这完美形象便会快速出现裂痕。
越是完美无瑕的东西,出现稍微裂痕,那裂痕就越是显而易见地刺目。
所以大多数想要以圣德自居的人,都必须时刻把戏演下去,时时刻刻演戏,如何做到实事求是地去管理政务呢?
所以虞允文当场说了那些话,告诉大家我不是完美的,别给我乱加光环,在我这里,把事情办好,比吹捧我更重要。
不待众人说话,钱喻清说道:“今日之议政,是谈论国营商社改制。”
东府各级官员还没反应过来,钱喻清让人将详细的文本发到了在场官员手中。
待所有人看完文本后,政事堂内议论纷纷起来。
众人各有想法。
虞允文继续说道:“我记得,官家在《货币论》中有过一段道法术器的阐述,不知诸位是否还记得?”
周围很安静。
赵官家写过好几本书,里面都带着浓厚的道家痕迹。
“确实有写过,而且写得很详细。”钱喻清说道,“无论对于国家,还是对于个人,所谓的道法术器,样样不能少。”
“道便是天道,即自然规律。”
“法便是规矩,道无形而缥缈,所以需要有形的法。”
“无规矩不成方圆,小规矩如家里的规矩,再到朝堂的规矩,最后是国家的规矩,国家的规矩就是律法。”
“术就到了具体的操作层面的方法论,例如诸位知道市场有一只无形的手,这是道层面的,道层面的东西不能帮我们吃饱饭,甚至它没办法让你治理好朝堂。”
“但它不可或缺,因为如果我们不知道市场上有一只无形的手,就没办法理解市场的规律,便也无法兴起资本和产业。”
”我们得知道道的层面的市场规律,知晓术的层面有哪些方法论盘活市场,例如印钱,修路。”
“还得为市场定下律法,不能投机倒把,否则市场就会失灵。”
“所谓的道法术,三者都缺一不可。”
“最后的最后,就是器。”
“器就是有形的工具和承载无形的容器,例如水泥路的诞生,例如水力纺纱机的诞生,还有记载商业合作的契约,甚至商社的本体,它们都是器,工欲善其事必先利其器。”
钱喻清一口气说完了赵官家在《货币论》中的其中一段精华内容,可谓是将道法术器阐述得简单明了。
虞允文说道:“那这国营商社看来是器了,这些器,现在有一些已经坏掉了,为何坏掉?”
周围的人更加议论纷纷。
王宗濋说道:“应该是法的崩坏,部分国营商社内部人员臃肿,导致入不敷出,朝廷每年花大量的钱养着。”
“即便如此,也不至于扔掉。”说话的是汪伯彦,“君子不器,君子不能被有形之物所约束,若是国营商社有入不敷出的问题,应该整改,裁减人员,清查内部,而不是直接扔到民间。”
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