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第一百五十八章 成为根源怪谈（第4页）

的确，必须要醒过来。

而此刻，写下这份笔记的兔子人类也没有学到这一步，他做不到创造梦境。

即便是那些高阶层的兔子人也很难达到创造梦境的境界，它们生活在梦境之中，对梦境有着天然的熟悉，饶是如此，想要创造梦境仍旧是一件困难的事情，更何况是由人类变成的兔子人呢？

不过笔记的书写者还是给出了一个可能的方向。

之前在办公室的书架上，兔子人类就收集了一些心理学的研究著作，从心理学家对梦的解读中，他也逐步有了一些自己的想法。

清醒梦是潜意识的强念力再现，也就是说大脑在对某件事物抱有执念的时候，将会把无意识的混沌混乱的梦境切换为半意识状态。

在梦境中保留有全部的意识是不可能的，只能以半意识的状态进行思考，而思考的根基就是“某件事物。”

这便是清醒梦的意义

因此要将兔子语变成一种个人的执念，只有这种状态下进入梦境之后，人才会以兔子语作为思考的根基，才可以利用兔子语对梦境进行加固。

当梦境的主人可以反复梦见这相同的场景之后，创造梦境的初步工作才算是正式完成。

根据笔者的记载，早在上千年前，藏传佛教的教徒就在练习一种可以在梦境中保持清醒的瑜伽。

虞良甚至觉得自己在离开了这个怪谈副本后可以去那里找找灵感。

对于他来说，兔子语带来的能力是另一种手段，可以帮助他在怪谈世界里活得更加得心应手。

在创造梦境之后，笔者认为兔子语的进阶用法还有第三层次，也就是最高的层次。

这被他称之为“白日梦”，即在清醒状态下做梦，与清醒梦的意义似乎是相反的。

听起来有些逗，毕竟学生时代的虞良天天在数学课上做白日梦，但两者还是有差别的。

到了这个境地，现实即为半个梦境，所见所闻既是真实也是梦境，可以直接用兔子语对现实世界进行一定程度的改变。

白日梦。

潜意识中将现实视作梦境，因此能用兔子语对“现实”进行改造。

这是一种很唯心的境界，离开完全是主观意识的梦境之中，兔子语应该不再起作用才对，毕竟现实是客观的。

笔者本不认为这是真实存在的，直到他“看见”兔形神这么做了。

也只有这个境界的兔形神，才值得被称之为“神”。

祂的梦境足以入侵现实。

兔形神可以将现实中的事物拉进自己的梦境之中，可以将现实中的生物丢进梦境之中，甚至是“夺取”他人的梦境，操控他人的梦境。

梦境的强度和疆域便是兔形神作为根源怪谈的根本，而兔子游戏这个梦境实际上是属于数学家，属于“它”的梦境，现在被兔形神占据，作为壮大、稳固自身天堂梦境的手段。

天堂梦境越坚固，容纳的生物量越大，范围越广阔，兔形神也就越强，入侵现实、改变现实的幅度也就会越大。

这一重境界也印证了虞良的猜测。