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第183章 墨家八大思想（第2页）

“亡国怕是也不行，得将儒者的脊椎骨都打断，让儒学沦为贱学，才有可能打破桎梏。”

倘若没有那段百年屈辱史，没有无数志士仁人不断的反思，没有在黑暗中苦苦探索的经历，让国人彻底对儒学失去信心，外来主义想要将根植本土两千多年的儒学取而代之，怕也不是件容易的事。

穆清风脸色剧变，惊得说不出话来，想要反驳，却又隐隐觉得对方说的是事实。

跟在一旁的大胡子将军纪达忍不住道：“喂，让你陪俺们少帅聊天，可不是叫你危言耸听，说的都是些什么，连亡国都出来了，俺老纪都被吓了一跳，你在诅咒谁呢？你们素国亡了俺们理国也不会亡！”

穆清风忙道：“纪叔，不是你想的那样，我们在讨论学术呢？”

纪达大咧咧道：“学术啥的俺不懂，你们说的什么让儒学变成贱学，俺也不在乎，反正俺不是儒家门徒，可俺就是看你小子显摆的模样不开心，你倒是说说看，你们墨家的八个想法到底是啥意思？”

司明笑道：“是八种思想，其一为兼爱，指不分等级，不分远近，不分亲疏地爱天下所有人；

其二为非攻，即反对不义之战，维护世界和平；

其三为尚贤，即不分贵贱地推荐、选拔、使用德才兼备的人；

其四为尚同，即中央集权，书同文，车同轨，并‘选天下之贤可者，立为天子’；

其五为节用，即反对奢侈浪费，主张勤俭节约；

其六为非命，即反对命运之说，主张人定胜天；

其七为天志，即天下之明法，以法度治理天下，人人皆须遵守，无论高低贵贱，逆者即惩；

其八为明鬼，即以鬼神之说，阐述扬善惩恶之道，举头三尺有神明，善恶到头终有报。”

纪达摸着胡子琢磨了一阵，道：“有些听起来挺有道理的，有些就是瞎扯淡，什么善恶到头终有报，俺只听过‘杀人放火金腰带，修桥补路无尸骸’，‘好人不长命，祸害遗千年’，俺们这些将脑袋别在裤腰带上的，只信手中的刀，不信什么鬼神。”

司明笑了笑，没有解释，“明鬼篇”破题说的是惩恶扬善，可实际上根本不是这么一回事，整篇内容倒是有一半恐吓统治者，说他们做了坏事，就一定会遭到报应，还举了一个又一个例子，全是某某诸侯干了坏事，然后莫名其妙的死掉了，再将一切归结到鬼神上。

比如明鬼篇里墨子拿杜伯举例，说周宣王杀了他的臣子杜伯，而杜伯并没有罪，是被冤杀。于是在杜伯死后的第三年，周宣王会合诸侯在圃田打猎，猎车数百辆，随从数干人，人群布满山野。太阳正中时，杜伯乘坐白马素车，穿着红衣，拿着红弓，追赶周宣王，在车上射箭，射中周宣王的心脏，使他折断了脊骨，倒伏在弓袋上死去，周宣王的随从都亲眼目睹了这件事。

墨子又拿庄子仪举例，说燕简公杀了他的臣下庄子仪，而庄子仪无罪。于是庄子仪死后第二年，燕简公正在驰往沮泽途中，庄子仪肩扛红木杖击打他，把他杀死在车上。

最后墨子总结，凡是杀害无罪的人，他必得到不祥后果，鬼神的惩罚就是这样的惨痛快速。

这种说话的风格，就跟母亲对孩子说“有个小孩不听妈妈的话，然后他死了”一样，就差没指着对方的鼻子说“你敢做坏事老天就弄死你”。

墨家的屁股坐在哪边，暴露无疑。

之所以借用鬼神之说，是因为在那个时代，根本没有能够管到上层人的法律，统治者做了坏事，平民百姓无法替自己伸张正义，只能寄望于鬼神。

墨教有三大主神，分别象征慈悲、智慧、公正，便是对应墨家的几大主张。

纪达还想再扯几句，忽然瞧见远方地平线上出现了黑影，喜道：“到岸了！”

不多时，船已靠岸，众人背起行李陆续而下，司明偶然瞧见人群中有个壮汉背着一个大型机器，看起来有点像发报机，不免觉得有些别扭。