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番外9：＊＊＊＊（第1页）

但允熥才看了没一会儿，午休时间就结束了。唐瑛听到走廊里传来越来越多的脚步声与说笑打闹声，也赶忙回到自己的座位上。

允熥将《第二次社会革命》这本书合上塞进书包里。根据朱师躅的日记，蓝天鹤与他闲谈的时候聊过历史，在这个问题上比唐瑛更难糊弄，还是不要让他看到自己在看有关第二次社会革命的书比较好。他将这本书放进书包后没多久蓝天鹤就回到了教室，又过了五分钟上课铃打响，下午第一节课开始。

下午的课是两节国文与两节物理。国文课允熥毫无问题，毕竟他才从一个极其讲究文字的时代过来，这节课讲的又是古文，宋代苏洵的《过秦论》。他甚至想要纠正这个老师对某些词汇的释义错误。

但物理课就不一样了。虽然他第二世的物理学已经发展到了牛顿三定律，这也是中学物理的重点，但他老了以后已经不关心最新的物理学进展了，全部交给昀芷负责，听物理课有些吃力。好在这不是考试，他还能应付老师的提问。

第二节物理课结束后，允熥照例没有上晚自习，和蓝天鹤一起离开学校，先吃了晚饭，然后回家。

回家的路上他经过了小区附近的杂货店，偶然撇了一眼，见到店内有两个穿着制服的警察在与店主说些什么。允熥觉得有些奇怪。大明对于警察的管理还是很严格的，严禁下班后穿制服。现在已经是下班时间了，他们还穿着制服，显然是在调查什么。但一个杂货店老板，能有什么可调查的？

虽然有些奇怪，但允熥很快将这件事抛之脑后。他返回家里，放下书包，立刻拿出《第二次社会革命》这本书，坐到书桌前继续看起来。

“……，整个帝国已经变成了一片干柴，只等一颗火星，就能将它点燃。”

“这颗火星很快出现了，这就是从西方流传过来的**主义思想。**主义思想最早在拂菻文艺复兴后期被提出，提出的人名叫托马斯·莫尔，英格兰人。他最初的职业是律师，后来从政，先后担任国会议员、财政副大臣、国会下院议长，以至大法官。复兴历168年西元1535年，因反对亨利八世兼任教会首脑被处死。”

“托马斯·莫尔是一个关心社会公平，关心普通民众生活疾苦的人，担任律师与国家公职的生涯又使得他能广泛接触社会各个阶层，所以晚年写出了《乌托邦》一书，提出理想的社会应当实行公有制，人们在经济、政治权力等方面完全平等，按需分配；官吏由秘密投票方式产生，职位不得世袭；居民每天劳动六小时即能满足社会需要，其余时间从事科学、艺术、智慧游戏活动；没有商品货币关系，金银被用来制造便桶溺器，奉行一夫一妻制和宗教自由政策。”

“莫尔明确提出：私有制乃万恶之源，使‘一切最好的东西都落到最坏的人手中，而其余的人都穷困不堪’。只有完全废除私有制度，财富才可以得到平均公正的分配，人类才能有福利。”

“在莫尔之后，意大利人托马斯·康帕内拉等人也先后发表过有关**主义制度的文章，完善并发扬**主义思想。最终，在复兴历345年（西元1712年），法兰西思想家、革命导师摩莱里发表了《**主义宣言》一文，明确和高度概括了**主义思想，明确提出无产阶级与资产阶级的概念，并且指出如何建立一个实行**主义制度的国家。”

“《**主义宣言》一经发表，立刻在拂菻、中原与大明部分藩属国掀起轩然大波，资本家疯狂指责**主义思想，但工人与农民被深深吸引。尤其**主义思想与中国传统儒家思想中的大同社会有类似之处，更是在帝国联邦内部引起巨大反响。”

“在**主义思想的指引下，工人越过工会，更加广泛的团结起来。昭帝在位时出现并发展壮大的工会本来是保护工人与资本家谈判争取权益的组织，但在第一次社会革命后，工会上层却与资本家勾结起来，压迫工人。工人在失去工会后，更加难以组织起来，无法与资本家对抗。随着工人更广泛的团结起来，工人重新与资本家进行对抗。一时间，工人运动此起彼伏。”

“资本家当然不愿对工人让步，他们宁愿雇佣大量打手镇压工人运动，也不愿给工人涨工资。在这种情况下，一些工人组织提出了更为激进的口号，甚至发动起义。但他们无一例外都失败了。被资本家控制、有军方支持的国家，是普通民众无法推翻的。但就在此时，发生了一件预料之外的事情，改变了局势。”

“这件事情，就是344年爆发的印度变乱。在征服印度后，印度逐渐成为帝国最重要的殖民地，它不仅是原材料供应地与商品销售地，还成为了帝国的兵源地。许多婆罗门教徒成为帝国士兵，跟随汉人组成的军队征战四方。”

“帝国在印度的统治一开始注意维护当地婆罗门王公的利益，但在资本家掌权后，为了获得更多利润，他们开始侵害婆罗门王公的利益，加重了帝国与婆罗门王公的矛盾；同时，总督府逐渐开始推行汉化，又引起了普通婆罗门教徒的不满。”

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“变乱的导火索则是子弹润滑油的传言。在印度士兵中一直流传这样一种说法：帝国用牛脂做润滑油涂在弹上。当时在装子弹之前，士兵必须用牙齿咬破弹壳，婆罗门教徒忌讳用嘴接触禁忌牛的脂肪，对此十分不满。尽管帝国军官反复宣称这种说法是谣言，但印度士兵并不相信。”