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第九十二章 逼其现身4（第1页）

五行，是中国传统道家的哲学理论，金木水火土，相生相克；而西方人则热衷于四元素说，认为土、气、水、火是构成世界的四大基本元素。

现代魔法理论是由西方人建立的，作为魔法后起之秀的中国，不得不跟随西方人建立的现代魔法理论，在觉醒仪中对法师觉醒魔法的设定，也是以西方魔法理论为主。

例如四大魔法体系，元素、生命、秩序、图腾，西方的四大基本元素便位于元素体系之中，其中便包括了五行之三。而五行之中的金，则作为次要元素被也列入元素体系里面；至于五行之中的木，却单独划归生命体系。

然而，虽然中国传统的五行体系被西方建立的现代魔法理论割裂得肢离破碎，却不代表五行体系以及五行相生相克并不存在。否则赵飞就不会使用上官燕红的火焰，来攻击聚灵阵法的阵眼。

金克木，为了操纵和控制蕴灵峰底下的木系生灵，聚灵阵法主要为金系；火克金，使用火来破坏金系的阵法，那是最合适不过的手段。

聚灵阵法第一次被同时攻击到五个阵眼时，阵法受到重创，但仍然可以用阵法内法师本人的强大魔法修为来作为临时修补措施，使得阵法不会马上崩溃。

但紧接而来的第二次攻击，却导致刚刚得到修补的阵法再次面临崩溃的危险，而且还是伤其根基的破坏。这种感觉就像是刚砌好一幅墙，水泥都还没干，就立即被人推倒。

谁能保证，还会不会有第三次攻击？一旦阵法的五个阵眼再挨一发，任何修补手段都无济于事，躲藏在阵法内部的某位神秘的大人物，也会因此而陷入到由于阵法崩溃而产生的法力洪流漩涡中，危险之极！

所以躲藏在阵法下面的那位大人物，不得不在第三次攻击来到之前，被迫从阵法里面现身。

此人有两个选择：要么清除掉阻碍，干掉发射火焰之箭的人；要么花费更大的力量来强化聚灵阵法的防御。

若是对方选择的是后者，龟缩在聚灵阵法里面，赵飞还真拿其没办法，但是考虑到真命王朝要抓上官燕红这件事，借用上官燕红的法力进行攻击，让对方感受到上官燕红的法力波动，知道上官燕红的存在的话，很可能对方就会主动跑出来－－这正是赵飞借用上官燕红火焰能量的第二个原因。

果然，随着一声暴怒的咆哮，一道高大的身影从聚灵阵法里分离出来，冲上半空。

此人虚立于空中，远远看去至少有三米高，身体修长，全身上下黑气环绕，看不清真容；虽然之前有开口说话，但声音非男非女，像是由电脑合成出来的电子音。此人煞费苦心地隐藏自己的身形、容貌和声音，说明此人的真实身份极有可能是个在社会上有头有脸的人，否则不用担心稍微露出一点点特征，就会被他人认出。

“国师大人！”

下方的任雪清敬畏而恐惧地低喊一声。她声音虽然很低，但赵飞精通唇语，透过望远镜能看到任雪清在说些什么。

之前赵飞还真没猜错，这个躲藏在聚灵阵法里的神秘人，即所谓的“御史大人”，就是在真命王朝里面地位仅次于皇帝陛下，凌架于三十六天罡、七十二地煞的三巨头之一：国师。

由此看来，国师来到羊城市，并不只是要监督所谓的“丹祭”的进行，更重要的是，蕴灵峰上还有某种令国师极感兴趣的东西。

国师没有理会任雪清的敬畏呼喊，被迫现身之后，国师直钩钩地盯着山顶方向教委会方向，也就是上官燕红和赵飞所在的位置。

正如赵飞之前的预料，国师通过与火焰之箭的接触之后，感到到上官燕红的法力波动频率，也发现了上官燕红正是发动两次火焰之箭袭击的人。