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第2322章 无奈之下的应对策略（第4页）

有的东西会产生，然后兴盛，最后衰败，最终走向消亡，这是一种轮回。

人类也是如此，懵懂而生，残念而亡。

只不过人类用短暂的生命淡化了这个概念，又因为有知识传承的这一座桥梁，有了老师这个从生产和危险的岗位当中剥离出来转职传授经验的职位，也才让人类有了一代一代向前推进的可能。

但是在这个过程当中，有跌宕起伏，有辗转变换，但是终归一点，人类社会最重要的一点，就是有秩序的延续和发展……

『呦，有人来了……』

『这又是什么事情啊？』

『让让！别挡道！』

见到有书吏带着两名护卫摇曳而来，在十字街头的人便是不由自主的汇集而来，然后凑到了火热出炉的公告之前。

『人之博爱，方可谓之仁。仁之笃行，方可称之义。』

『今有乱，乃不知仁义可以。』

『上古有圣，然夏商周。周道渐衰，孔子亦没。七国纷争，而终于秦，商鞅之律，黄老于汉。时有仁义道德之言，不入于杨，则入于墨，不博于法，则论于老。若入于彼，必出于此。入则尊之，出则鄙之，入者附之，出者污之。后人闻之，欲问仁义，孰从而听之？』

『上古有害，圣人立之，驱虫逐兽，而居中土。寒，衣之，饥，食之，流，居之，乏，器之。有工匠，以赡其器用，有商贾，以通其有无，有医药，以济其夭死，有乐声，以除其抑郁，有礼节，以次其先后，有政治，以率其怠倦，有刑罚，以绝其贪婪。』

『故人之害，常害于自身，人之贪，常欲于自己。』

『……』

洋洋洒洒一大堆，最后给出了最重要的结论。

『今骠骑知仁义，亦行仁义，轸念军民，无异一体，特于长安百医馆之侧，新辟「慈幼局」，收抚或男女幼而失父母，或抛弃于街坊之孤，使其饱暖，养育成人，听其自便生理，以全人世之博爱，大汉之仁义……』

在十字街头告示之下，摇头晃脑的人开始议论起来。

屯田，也不是说屯了就完事大吉。

因为所有事情，都反应了人性。

连年的战乱，在各地之中，也包括在长安三辅之地，产生出不少的孤儿，这些孤儿有的幸运的和一些失去了孩子的流民家庭结合在了一起，但是依旧还有很大数量的孤儿是没有亲人，甚至是连稍微熟悉一些的亲属都没有。

斐潜一开始登记流民，给与安置的时候，虽然有意识的进行一些调配和安排，比如将失去配偶然后年龄相差不多的男女组合在一起，然后再安排一两个孤儿组成新的家庭，在这些家庭当中，一些家庭过得还算是可以，善良的人相互支撑着慢慢将伤心埋藏在心底，将同一个屋檐之下的人当成了自己的新的亲人。

而另外一些家庭，就不是那么幸福了，因为这个或是那个的原因，主要还是人的愚昧无知，产生出了更麻烦的事情，甚至出现了一些暴力的事件。而在这些所有的暴力事件当中，处于身体弱势的孩子，无疑是最难以反抗，也最容易受到伤害……

在第二年和第三年的重新核查了屯田户籍之后，这种问题就暴露了出来，一些什么自己躲猫猫失踪的，什么自己从石头上跳下来摔断了脖子的，什么自己跑去河流里面淹死的，这些没有了父母的孤儿，死亡率远远超出了成年人。

因为斐潜在乡野之中有安置巡检，所以这些问题在没有宗族的遮蔽之下，也就暴露了出来。虽然这些巡检未必懂得什么破案之法，但是因为这罪行有时候真的是连丝毫遮蔽都没有，这些愚昧的人以为没有会关注这些孤儿。

消息上报之后，斐潜便是让新官上任的大理寺卿司马懿着手处理这些事情，给与这些施暴者相应的惩罚，但是即便是施暴者得到了惩罚，也无法挽回在这个过程当中死去孩子的性命。

为了解决这个孤儿问题，斐潜设立了慈幼局，虽然说不可能全数解决，但是也算是一个良好的开端。而慈幼局的设立，在某个角度来说，也是在大汉拉开了一个新的篇章……