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第一百四十七章 你听过八支八支半吗6K（第6页）

就是警告伽利略不要再宣扬日心说是真理了，顶多就是假说，明白伐？

伽利略表示o鸡儿k，当时也认了。

不过当时还是红衣大主教的乌尔班八世，则对这条禁令非常不满。

他在和伽利略的信中表示，如果我要是当了教皇，我绝对不会让它出山。

这个搁电影或者动漫里头绝对不会有好下场的flag并没有影响到乌尔班八世，这货在1623年真当上了教皇.....

而眼见乌尔班八世当了教皇，伽利略就来劲了：

老子的哥们当了教皇，那我还不可以重提日心说吗？

所以1624年，他就专程跑了一趟罗马，到那儿去劝说起了他的这个好朋友。

前前后后他去了梵蒂冈见了他六次，乌尔班八世最后说解禁没问题，不过你还是把它当做一个假说吧。

同时写书的时候，还得满足两个要求：

1.公平地描述两派意见，特别提醒伽利略不要偏向日心说。

2.希望把自己的话加进去。

然后乌尔班八世就双手离开键盘，开开心心地在罗马等待这本书的问世。

为此他还说服了日心说和地心说两派都不表态，主要是突出我教廷公正的权威，也能在这个巨著上蹭上自己的话。

1632年，伽利略完成了关于托勒密和哥白尼两大世界体系的对话。

但很骚的一点来了：

在这部书里，他不但讽刺了地心说，还讽刺了乌尔班八世——差不多就是把地心说的支持者写成了一个傻x，智商蠢的跟十年前兵王小说里的反派似的。

更操蛋的是，乌尔班八世就是这个傻x......

于是乎，伽利略就被送到了裁判所。

裁判所现场就判了他一个终身监禁，可是实际上，这个判决其实没有从未有过哪怕是形式上的被执行：

前后没几天，伽利略就被送到罗马的一个红衣大主教的家里，生活条件反而还要比以前好得多。

这个红衣大主教也有意思，见人就说自己家有个名人，还招呼各种朋友来见他，

很多人到这儿来跟伽利略探讨什么力学问题、机械学问题，俨然成了粉丝见面会。

用本土的例子来形容。

伽利略和乌尔班八世之间其实有些类似三国演义里的陈宫和曹操。

只不过这个‘陈宫’相对没那么傲娇，‘曹操’也没那么死要面子。

因此伽利略被迫害的故事，实际上也是不太严谨的说法。

从客观角度上来说。