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第三七一章 优势在我（第2页）

但从他原本历史上的表现看，他的确也就是有这样的理想，用原本历史上朱棣派到他那里的几批使者形容，他就个喜欢享受人生，不到万不得已根本不想打仗的人，包括他和明朝的关系，也始终保持低姿态，维持着称臣纳贡，然后对明朝的使者同样保持足够的尊重。

“你能这样想最好，我在喀什噶尔跟马黑麻说过，大明对待忠于大明的藩臣有个形容的话叫与国同休，皇帝会给所有封爵赐铁券，就是用铁铸造的圣旨，持有铁券的人只要不造反，那就与国同休，大明不亡他的领地不变。你们这些西域藩属的铁券也已经开始赏赐，之前没赐主要是女皇太小，你们可能不信，但现在女皇给你们铁券。

所有人都与国同休。

你们的子孙在大明保护下世世代代享受荣华富贵。

你们的属民造反，大明派兵给你们剿灭，你们遭到外敌侵略，大明保护你们。

大明对你们没有别的要求，像你们这样的藩属国甚至不需要交税，只要你们定期进贡而已，至于进贡的财物无非也是从你们的属民身上得来，而你们可以尽情的在属民供养下享受富贵。”

杨丰说道。

这样的藩属最好了。

以后再忽悠忽悠，让河中也学疏勒，来个刀枪入库马放南山。

　　其实在可以预见的未来，这些藩属都可以保留，无非就是印度土王化，他们的宗教信仰并不是问题。

统治者都一样。

宗教信仰也只是他们维持统治的工具而已。

他们自己都很清楚，这就是工具，如果这件工具可有可无了，那他们的信仰也是可有可无的，大英统治后期印度的那些他们同教土王们，对大英一样忠心耿耿，甚至还有土王主动带领军队为英国而战。英国主人要走时候，这些土王和印度教土王的眷恋是一样的，拎着手枪闯进蒙巴顿办公室，要为大英锄奸毙了尼赫鲁那个，就是个他们这样的土王。

统治者都很清楚宗教信仰是怎么回事，一边是可以保护他们凌驾于属民之上然后对属民敲骨吸髓，维持自己锦衣玉食的大明皇帝，一边是虽然与自己理论上的同教兄弟但却要摆脱大明然后逼着他让出各种利益的属民。

他会选谁？

兄弟？

呸！

你一个贱民配和我这个王公做兄弟吗？

靠着这种制度，这些藩属不但不会威胁大明在西域的统治，反而会成为大明在西域的忠犬，不用大明要求什么，他们自己就会走向大明要他们走的路。

“走吧，大王该去你的王府了。”

杨丰笑着说道。

在铁门关守军的跪迎下，杨大使和他们的新国王并马通过这座河中之门的要塞。

而在杨大使后面，是仿佛无穷无尽般的明军。

这些骑着马和骆驼的士兵，都背着神机铳，或者带着丈八长矛，而在他们中间还有一门门拖着的野战炮，速射炮在京营已经基本上不用了，虽然还有些但都在战车上，杨丰当然不可能让马车通过瓦罕走廊，那地方就算现代，汽车想通过都挺困难的，这个时代南疆和河中之间没有任何一条路，可以让明军京营的四轮马车通过。

能走马车的道路就一条。

从迪化向北，然后沿着天山北坡，这样大概能让四轮马车通过。

至于杨丰带着京营非要以四轮马车行军，纯粹就是因为京营并非真正骑兵，没有朱棣手下那些骑马满世界跑的能力。