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第61章 扭转林府处境大势勋贵翰林合流逆天（第2页）

是以地主豪绅取代分封贵族，更甚者是儒教免税、免徭役这个剧毒特权，正是这种特权腐蚀了历代王朝，从而国家贫弱。

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自周以后哪个朝代强盛也不过五六代皇帝，而后不是权臣当道就是宦官当道，从无好事，天下百姓尽皆落入地狱般的处境。

这帮地主豪绅，对上不交税、不出力，对下巧取豪夺、兼并土地，国家还哪里有什么力量？只有分封且实封，众多贵族拱卫圣皇，天下才能够持续的强盛。

贵族与士绅天然对立，贵族与百姓天然共赢，只有百姓大量的富有，贵族才有税收，而豪绅不交税是贵族的死敌。

反之，贵族为了征税而反对豪绅土地兼并，士绅同样视贵族为死敌。二者不可调和。”

贾母听得频频点头，这番言论根本不稀奇，贾代善活着的时候，常常就跟贾母念叨这个。哪个朝代开国的时候都是这番言论，如今的皇朝太祖分封的各大王爷还在、那么多个异姓王还在，正是如此原因。

太祖也好，当今太上也好，任何皇帝也好肯定都希望自己是天下唯一主人，不希望那么多裂土封侯贵族的存在。

但是为什么太祖、太上都如此做呢？因为前朝大宋实在是崩溃的太惨烈了，因为大宋的崩溃带来的辽、金、元蒙肆虐中原大地，给大家带来的痛苦实在是太深重了

所以开国太祖才会强烈的支持佛道两教制衡儒教，所以太上才会近乎以佛教为国教，只是太上已经老去了，佛教的抗鼎人物，国师道衍和尚，更是年龄非常大了。

道教更是式微不堪，跟元蒙同流合污成了国教，虽然遭到后续元帝的打压，仍旧抹不去这段历史。仇恨元蒙者众多，道教也跟着被仇恨。

道教从出生起就先天不足，汉代张道陵创立道教不久后，正遭遇了汉武帝罢黜百家独尊儒术的年代，结果道教从教义教条等全部都没有完善的发展起来。

道教根源于道家，却又引入了过于驳杂的其他东西，造成道教的根本教义混乱不堪。道教没有统一的圣人，分支众多而教义不统一，虽然都自称是道教，然而教义却差了十万八千里。

从根本上说，儒教最提防的还是老子的《道德经》为根本的道家学说。

“夫礼者，忠信之薄而乱之首也”，这是老子在《道德经》中很显眼的提到的。

红楼故事里，正是演绎了老子的这句话，贾府从忠信向着礼法演进，变得混乱、下作、无耻、杀人如麻。

作乱者并非贾府的老家奴这些人，这些人实在是贾府的支撑力量。作乱的是王家后来的王夫人、王熙凤以及十二家陪房。

这些人虽然出身自王家这个低阶勋贵，却认同了礼法儒教，大字不识一箩筐，规矩却非常多，实际又干着无耻下作的各种坏事。

这不正是老子所说的情形吗？

其实曹公描绘的也不只是贾府，更是整个皇朝的景象。从义忠向着忠顺演进，整个朝代都开始崩塌了，这种崩塌表面上看不出祸患却藏匿在最深处。

礼法为何是乱之首？因为听不到祸乱的声音，所有一切都暗藏着。说着忠顺的话做着狠毒的事情，就像那忠顺王，收拢了一大帮的黑心盐商，吃人肉喝人血却名为忠顺。

曹公实在是把想要讽刺的都融入了红楼的世界，却连一句完整的话都要拆成很多片，放在故事之中。

连彻底投入儒教怀抱的乾隆皇帝都没有看出来，竟然批准了此书的出版，真是绝了。

贾钰推断，此时的儒教，正在竭尽全力说服皇家继续推行罢黜百家独尊儒术的政策，一旦皇家发现传承只有依靠儒家才行的时候，铲除勋贵的大幕就要拉开了。

正在此时，勋贵们已经感觉到了秋风的寒冷，预感到冬天就要来了。只是他们不如太上那样清醒，不如道衍那样癫狂，这帮人不知道自己真正的敌人是谁。

如今自己竖起分封的大旗，这帮勋贵肯定爱听自己这么说，太上恐怕也至少会有所明悟，当今圣上是个乾纲独断的性子，恐怕初始会很不爽，需要让他看清儒教的真面目才行。

当今圣上最是痛恨逃税、藏匿丁口、贪污、敛财，恐怕还是要让他看到这帮儒生是怎么把这些事情做绝的。

别的不说，就看税收，前朝大宋一年上亿，如今这大乾王朝才多少？区区两千万岁入，这不是跟搞笑一样？这点儿钱连国防开支都不够。

勋贵们也是穷的都快揭不开锅了，钱都去哪里了？或者说粮食都去哪里了？物资都去哪里了？答曰，士绅。