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第一零六章 结交（第1页）

第一零六章结交

维特根斯坦在生前，由于他活的还没有他的老师们时间长，所以是属于被忽视的学者。但是在他去世以后，从事哲学研究的人，越来越发现，维特根斯坦是被忽视的大师。

因为在他之后，各种哲学研究，似乎都不能摆脱他的影子。

他的主要著作和分别代表了横贯其一生的哲学道路的两个互为对比的阶段。

前者主要是解构，让哲学成为语言学问题，哲学必须直面语言。凡是能够说的事情，都能够说清楚，而凡是不能说的事情，就应该沉默。

哲学无非是把普通人不能理解的问题讲清楚。

后者又把哲学回归哲学，是在解构之后再建构，创造一套严格的可以表述哲学的语言是不可能的，因为日常生活的语言是生生不息的，这是哲学的基础和源泉。

所以哲学的本质应该在日常生活中解决。

维特根斯坦的思想在原创性方面无与伦比，他所主张的哲学革命非常彻底。以至于人们不敢相信，许多人会觉得这个很夸张。

这样超乎人们长期思维的论断让许多人望而却步，但无论如何，无论是追随者或者是批评者，却都不能超越他的革命思想。

有人说，人们从罗素，弗莱格那里接受来的东西要比维特根斯坦那里接受的多得多，但是像他这样一个极富创造性，思想极其前卫的人往往会使人敬而远之。

维特根斯坦似乎不像海德格尔一样那么的有名气，在活着的时候，他被忽视。但是在他死了，许多人却将他列为是最伟大的哲学家之一。

就连他的老师罗素后来也承认，自己受到了维特根斯坦的思想影响。

在后世，就连时代周刊等的大众传媒也都发现了他的伟大，都将其评价为二十世纪最重要的世纪人物。

周南对哲学的研究并不深，因为哲学研究是非常枯燥的，并且需要高深的学术基础。

没有高深的学术基础，人们研究哲学，只会把自己逼疯。

因为大部分人研究到最后，会发现，人类的存在，几乎都是毫无意义的，根本没有出路。

所以研究哲学的学者，也是自杀最多的。

维特根斯坦就一直有这方面的倾向。他兄弟五人，包括他本人，有三个同性恋，并且有三个自杀。

据传，他在一战中上战场，目的就是为了体面地“自杀”。

听到了周南的话，他的反应要比别人慢半拍，才用德语说道：“我看了你已经出版的两册，也看了你在法国和意大利的演讲内容。你对哲学的认识，主要还是在应用方面，而不是理论研究方面。而且你从来没有表现出你在数学方面的研究，想要学习我的哲学，缺少数学的研究，只会让你自己陷入逻辑的混乱。”

话虽然是实话，但是这么直白地说出来，似乎不太好吧。如果周南是一个普通的学者，恐怕会受不了这种“歧视”。

但是周南不是。

他对真正的学者，一直是非常推崇的，远远要高于一般的政治家。何况，对方还是自己真正尊敬的对象。

周南并没有半点羞恼，反而更真诚地说道：“这的确是我自己的缺陷，但是我也没有想要成为一个全才。何况，我对哲学一直也有敬而远之的想法，因为太难，所以我才选择了更容易的应用理论，让这些知识为我的历史研究服务。”

维特根斯坦点了点头说道：“你走的这条路是明智的，也是正确的，我们属于是不同的方向，而我的这条路，却是无比曲折的。只是我自己已经走上了这条路，却没有想再回头。”

罗素从卫生间回来，坐在了沙发上用手绢擦着手，听到了维特根斯坦的话，笑着说道：“道路无所谓正确与错误，因为在知识的海洋里，每一条路的未来都是艰险的，模糊的。在我看来，适合自己的道路，就是正确的道路。”

汤因比和罗宾逊一群人参观完了别墅回来，他的未婚妻维罗妮卡留在了二楼跟奥黛丽和赫姆斯特拉夫人聊天，晚上也将留宿在这里。

他接着话说道：“所有的研究都是为了人类的存在服务，罗宾逊他们的化学研究，我们的历史研究，你们的哲学研究，最终的方向都是建立以人为本的服务体系。只是有些偏向理论，有些偏向应用，有些人走的快一点，有些人走的慢一点。我虽然已经五十七岁了，但是在历史应用研究方面，我自认还不如二十四岁的约纳斯……”

这种自嘲让大家都笑了起来。因为汤因比一直是学术界受攻击的对象，他的历史研究，实在是太“专业”了，“专业”的让许多专家都说他是故弄玄虚。

周南跟他刚好相反，周南的是一本普通人看起来都不枯燥的历史研究书籍，这也是周南的书影响比较大的主要原因。