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第二百四十二章 可疑的破绽（第1页）

在这个宠信佛与道的年代，丧仪办法事是民间习以为常的风俗。

大唐的开放与包容的气度，让很多外来的文化和宗教能在这片土地上蓬勃而生。

当年最早传入中国的基督教派之一景教，当传教的使者来到长安时，太宗先帝命宰相房玄龄亲自迎出城外，允许他们在大唐传教，朝廷还出资在长安城内修建教堂。

这座教堂修建于贞观十三年，位于长安义宁坊，名叫“波斯寺”，是中国已知的最早的基督教堂。

至今西安的碑林公园里，还保存着景教传入中国的碑文，上面刻的是原汁原味旳汉字，还都是古文，没一点文化都读不懂外国人写的中国小作文。

当然，包容不代表啥都包，在中国，宗教与皇权永远不可能分割开来，它永远是为皇权服务的。

波斯寺的建筑风格不是西方尖顶或哥特式风格，而是原汁原味的中国风，里面供奉的也不是基督耶稣或圣母，而是大唐历代天子。

任何宗教来到中国，是龙你得盘着，是虎你得卧着，不符合中国口味，做不到入乡随俗，绝对混不长久。

不光是宗教，千年以后，肯德基和麦当劳来到中国，不也开始卖豆浆油条和盖浇饭了吗？加会员点关注还能白领一个咸鸭蛋哦……

佛教也是一样。

在阿三那里无比神圣的宗教，来到中国后立马变得接地气，为了与本地道教竞争，为了那点信徒和香火钱，佛教也不得不拓展业务。

不仅接婚丧嫁娶各种红白法事，新入教的会员或许真能领一个咸鸭蛋。

今日走进甘井庄的僧人，大约便是刚接到法事业务，从附近庙宇里过来的。

寻常百姓的婚丧红白事，大多也是要请僧道之流的，尤其是丧事，更需要将法事办得隆重，比较富裕的家庭请一群僧人办七天，比较穷困的也至少要请一位僧人过来，在灵堂内念一段往生超度经。

庄子里老兵逝世，他的子孙便从附近庙宇里请来了僧人。

由于李家别院送去的丧仪不少，老兵的子孙们也大方地请了一群僧人。

僧人从村口走进来，他们法相庄严，垂睑低声念诵经文，一直走到停棺的灵堂内，然后各自寻了个蒲团坐下，一时间念诵经文的声音越来越昂扬。

　　看着这群陌生的僧人，李钦载眼神一闪，嘴角露出笑意。

刘阿四和部曲们却紧张起来，不自觉地将手按在腰侧的刀柄上。

“放轻松点，人家办丧事，你们这副准备杀人的样子给谁看？”李钦载淡淡地道。

刘阿四紧张地道：“五少郎，庄子里都是土生土长的庄户，唯独这群僧人是外来的，若其中混进了刺客……”

李钦载仍笑道：“担心不是没有道理，但不必如此紧张，你们都是打架厉害的人，要有一股子渊渟岳峙的高手风范，结果不重要，姿势一定要帅。”

刘阿四苦笑道：“五少郎，这般时候了，您还这么没正形……”

李钦载笑了笑，看着不远处垂头念经的僧人们，心中不由有些奇怪。

如果说，刺客选择混进这群僧人里，寻找机会刺杀他的话，未免太……狗血了吧？

不如直接敲锣打鼓进庄，大摇大摆告诉部曲和禁军，“我要刺杀五少郎了，你们躺好叫爸爸”。

可李钦载又实在想不到刺客除了混进僧人里还能用什么别的办法，进庄的外人只有这群僧人，整个庄子被部曲和禁军守得如铁桶一般密不透风，而这群僧人，是唯一的破绽。

然而破绽太明显，让李钦载有点不踏实。

不会这么蠢吧？不会真打算用这种法子刺杀他吧？古代人也影视剧中毒了吗？

刘阿四低声道：“五少郎，此地不宜久留，您已拜过灵堂，请五少郎回别院吧。”