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第五百八十六章 文天祥讲法：大道九千里！（第1页）

第五百八十六章文天祥讲法：大道九千里！

方寸山开山之时，青龙帝皇曾经派遣使者蒹葭大圣前来方寸山，送上了一枚梧桐树枝，表示梧桐林对方寸山的看重。也是在那个时候，陈洛得知自己师门与青龙帝皇还存在一段因果。这也是老师放心让自己入南荒的底气。

那梧桐树枝入土成林，在方寸山上长成了一个足足有几十里方圆的梧桐树林，引月华，滤日精，是方寸山上一顶一的修行之地，加上陈洛的山海奇文，让方寸山洪荒之气氤氲，成为了南荒的一大修行圣地。

不过此时梧桐林却封闭了起来，用方寸山大管家獒灵灵的话来说，就是山主大人要在梧桐林中清修两日。

……

走过一道弯曲的山路，顺着叮咚山泉的上游走去，穿过月兔们打理的花园后，面前豁然开朗，梧桐树林就展现在了眼前。

陈洛走到梧桐树林前，先是躬身一礼，口呼：“师叔，弟子来了。”

不一会，梧桐树林中就传出文云孙的声音：“进来吧！”

“是。”陈洛应了一声，走入梧桐树林。

一进树林，陈洛的肩膀上蓦然沉了一沉，他感觉到梧桐树林多出了一股力量，这力量沉稳却又昂扬向上，中正却又锐意难当。

“浩然正气？”陈洛微微一愣，这是浩然正气不假，但是他陈洛就没有接触过如此纯正的浩然正气。

这正气中带着三分悲悯，三分儒雅，三分刚烈，还有一分天地入胸怀的磅礴。

“文师叔的浩然正气！”陈洛心中了然，他见过文相颜百川的浩然正气，海纳百川；也感受过大师兄的浩然正气，奔腾肆意；浩然正气与一个人的修持感悟息息相关，恐怕也只有写出“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”和《正气歌》的文天祥能孕育出如此复杂却又纯粹的浩然正气来。

陈洛继续向梧桐林深处走去，每走一段距离，身上的浩然正气就沉重一分，但是却没有对陈洛造成任何影响，反而在这股浩然正气的压迫下，陈洛体内的七彩红尘气越发凝练起来。

直至遭到了梧桐林中央，陈洛终于看见文云孙。此时文云孙身着最最正经的儒袍，盘膝而坐，身前放着一缕点燃的清香，左手侧则是一支青翠如玉的翠竹。

“弟子见过文师叔。”陈洛上前恭敬行礼。

“先拜汝师！”文云孙点了点身侧的翠竹，淡淡道，“吾与汝师少年相交，此杖为他亲手相赠，今日吾向汝演道九千里，以此杖为见证。”

“不夹私，不乱礼！”

陈洛闻言面上一肃，再度向那竹杖恭敬行礼。

莫要说文云孙迂腐，讲解九千里也要如此繁琐，其实归根结底，就是传道并不是简单的事情，这关乎师道。

幼子开蒙识字，会有老师教导，此时的老师，就是蒙师。蒙师虽然重要，却不需要太高的门槛，譬如私塾中的夫子，大户人家的西席，能识文断字，通晓韵律即可。

当儒生年龄稍长，开始踏书山，过学海时，其实就开始接触道理，往往此时，都会去选择拜一位新的老师，而这位老师，影响力甚至会贯穿学子的一生。因为是授讲经学道理，所以称作经师，又有传道受业解惑之说，也被称作业师。

读书领悟的是道理，而传道的本质就是开解道理。可是天下道理千千万，南辕北辙的比比皆是，“两小儿辩日”就是经典之谈，因此儒生一旦拜了业师，没有特殊意外，都是以业师的道理为基，继而阐发出属于自己的道理。

这也凸显了选择业师的重要性。往往寻找有名的大儒想要拜师的学子络绎不绝，因为他们的道理起码能证大儒之道。而若是拜大儒不成，转而拜入大儒弟子门下，甚至弟子之弟子的门下，也是很好的选择。

从这个角度去解释，就不难理解为何方家之学明明不得人心，可是在人族却从道者甚众了。

但若是明明已经拜下了业师，又未经过自家业师的同意，擅自接受他人的传道，就很可能会道理混杂，轻则堵塞了前路，重则陷入识障，走火入魔。

所谓博采众长，那都是一时无两的天才人物才能做到的事情，而在他身后，往往也有一股力量暗中护佑。

遥想当初陈洛开道六千里时，虽然竹圣没有亲自现身讲解，但先后安排了宋退之和云思遥去为陈洛解惑，后来更是浪飞仙亲自讲解开天门。哪怕当时陈洛身边有颜百川和司马烈这样的鸿儒，也未曾多嘴。