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再稍加润色,便是一篇不错的策问了。
皇帝问说,为什么他上任之后一直勤勤恳恳,努力行道行法,但为什么成效不大?
对此,当然不能跟着说皇帝治理国家不行。
毕竟皇帝自己批评自己可以。
但你做臣子的,也跟着批评他,那就是愣头青了。
所以,赵策很快便确定好了自己策论的中心思想。
夸皇帝的勤政爱民,治理国家的成效,夸国朝如今的欣欣向荣。
赵策在草稿纸上写下:“臣对:臣闻人君代天以理物,常秉天之大权以成无为之治......”
对君一番吹嘘后,便到了臣子。
当然,直接骂臣子也是不行的。
要说,只能说皇帝可以怎么驱使臣子,让他们能更好的为国朝效力。
这些写完后,才轮到辩论的内容。
赵策在纸上,写下“然也”二字,当做转折。
道与法,作为治国的两大工具。
虽与现代有些不同,但其实也不难理解。
道强调顺应天命,顺应自然,无为而治。
自然当然包括其中孕育的人性道德等。
而法,则是当权者手中治国的工具,也就是治理百姓的工具。
这是古代的以法治国。
道方面,能喷的不多。
赵策写下劝陛下无为而治,让百官各司其职之类的话。
正论之后,后面的反论重点,大多数便放到了法上。
以法治国的基础上,他稍稍引进了依法治国的概念。
同时也做了变通。
说明法律不该只是陛下治理百姓的工具。
若是陛下该适当的完善法律、给百姓普法,让他们有法可依,帮着监督滥用职权的官员。
这样才能让官员更好的完成分内之事,各司其职。
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