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第331章蓝军去哪里了
冉明的话,让众商贾心里掀起惊天骇浪。商人,特别是这个时代的商人,
本身就是一个特殊的群体,他们庞大的财富和社会资源,却没有与其身体相符合的政治地位。说句不好听的话,商贾的名声,甚至不如老农。
当然,这是有特定历史因素的。
最初单指商朝遗民,为了消除商朝的历史痕迹,周王除了对商朝的贵族集中于一处严加管束外,还不准商朝遗民拥有土地,穿丝绸衣服,当官和拥有社会地位,而且对其善于经商的商遗民也基本限制其自由,并只准许其继续经商。
久而久之,商人这个群体成为整个社会唾弃的对象。商人虽然拥有大量的财富,在整个封建时代,却无法拥有自己的政治地位,哪怕是贫穷的平民,拥有的政治地位也比商人要高。特殊的生存环境,也让商人有一个极度的愤恨的心理,他们为富不仁,或是贪婪无度,自私自利,反正,商人就是一个让人唾弃的对象,就是一个让人鄙视的人群。
在封建时代,就算是皇帝,其实很多时候也身不由已,皇帝王恩宠一家一姓商贾,不会受到以士族阶级的反对,可是一旦集体提高商人的地位,就会得到士族集体的抵制。冉明知道,在科举制度没有完善之前,士族只能削弱,而不能消灭。
而且这个时期极度贪婪的商贾,并不符合魏国的利益。
符合魏国利益的商贾,不仅要在经济领域有杰出的贡献,还要有儒者的道德和才智,又有商人的财富与成功,是儒者的楷模,商界的精英。这就是以晋商为代表的儒商了。
既儒商。提到儒商,那就是孔子弟子“十哲”之一的子贡,这位孔子杰出的弟子,不仅鲁国、卫国的国相,还是当时闻名天下的大商人。
冉明道:“知道你们为什么不能成为天下,人人都敬仰的儒商吗?”
众人皆沉默不语。冉明道:“作为儒商,首先要牢记一点,要以德立身,以仁为本,要坚持义和利要统一价值观!”
冉明一指张询道:“就是你张询,你说你也不怕撑死,你以占有魏国七成民间马匹交易的份额了,也死抓着晋朝市场不放,孤可是听说了,你现在又在江南建了二十几家马匹交易场。”
冉明当然知道张询的意思,他是在仿效冉明,大搞垄断,准备一举拿下民间的马匹交易市场,这马匹可是暴利,在燕代两国,张询几乎可以用不足万钱的价格买下一匹成年骏马,转手他就卖到三十或四十万钱,这是三十多将近四十倍的利润。
还有王成,他麾下拥有四十余家纺织工坊,每天就可以织造数万匹布,可以毫不客气的说,王成一家如果开足马力,他可以生产这个时代,天下间所有人穿的衣服。
作为商人,冉明希望是技术垄断,因为技术垄断,就会给他带来足够的利益。冉明如果站在统治者的角度考虑,就非常反感垄断,垄断不仅不会促进技术发展,反而会阻碍经济体的增长。
冉明的目的不是为了赚钱,而是加强魏国的经济建设,最终目的是使用经济商业活动,来替代传统财富积累的方式,从而减少土地的兼并速度。要知道冉明是进一步压缩土地的生产价值,如果一万亩良田,一年的收益不如一个寻常小商铺一年的收入,人们还会费尽心思,兼并土地吗?
冉明没有强制手段,因为这个时候,必须给商贾足够的甜头,让他们暂时满足现状。
所以冉明警告了张询、王成,希望他们收敛一点。至于他们会不会听,冉明并不在意,因为这个时代,他有足够的手段,可以一朝将王成、张询打回原形。
面对冉明的警告,张询、王成,乃至整个华夏商盟的全体商贾,都不敢大意。因为他们知道,冉明既然有能力捧他们起来,也可以捧起别人,他们偿到了人前人后的光鲜,自然不想回到从前。
冉明又道“要想得到你们想得到的尊重,必须在经商时有足够的勤奋、极大的热情、对人善良、拥有智慧、还要自尊、自爱,胸怀大度、心态平和、胸怀宽厚、举止文雅、注重礼仪、热爱生活,并善于结合实际盈利,充分惠及社会,最重要的是,你们的利益要与国家结合在一起。”
冉明把后世的儒商文化,结合在这个时代特点,总结了出来。最终,华夏商盟,在启盟书院集体拜祭孔子,以十哲之一的子贡作为儒商的祖师爷,像木工的公输班,兵家的孙子一样,确立了他们未来的奋斗目标。
当然,华夏商盟集体在启明书院大规模拜祭孔子和子贡的行为,在东晋也引起了人们的剧烈反应,其中有赞扬的,也有反对,反对的大骂商贾无耻,支持的则是指出这很正确,孔子的有教无类,就是应该如此。
在祭拜孔子和子贡之后,挂着儒商光环的华夏商盟成员开始返回魏国,他们将开始他们新的生活.
就在冉明组织商贾集体祭孔时,魏国的军演也正式拉开序幕。红蓝两方军队在方圆千里的区域内,展开激烈的战斗。
沛郡治所相山城,蓝方军团中军大帐内,红方军团齐头并进,以泰山压顶之势,横扫蓝军占领的城池,给了张温极大的压力。经过蓝方参军团的纸上推演,按照红军的推进速度,他们最多可以坚持半个月,就会被红军全部消灭。
天色已晚,中军大帐内,如同小孩手臂粗的蜡烛,将大帐内照得如同白昼。所有的将领已经回去安歇,张温愁眉苦脸,死死的盯着沙盘,希望从沙盘上可以找到反败为胜的战机。
就在张温眼皮子直打架时,大帐内突然吹进一阵冷风。
张温回头一看,发现亲兵进来禀告道“蒋干求见!”
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