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第一百六十三章 民族融合（第2页）

这种政策反映了庆国政府和社会对于同化和融合当地原住民的强烈需求，那就是快速地扩大自身的基本盘，以增强庆国的实力。

不过，随着那些来自“文明世界”的各国移民数量日益增多，庆国随之又将民族政策从“汉人遵从”改为“熔炉重塑”，即将那些“五花八门”的不同种族和不同民族的国民“熔炼”成一个新的民族。

嗯，大家都是大庆国民，勿要再分彼此，再搞差别。

同时，将同化教育政策推向非土着民族，为此，还将齐国的《移民入籍法》照搬了过来，要求那些来自欧洲、北非以及东方移民必须能够掌握简单的汉语书写对话后，方可正式入籍，成为庆国合法公民。

不过，有鉴于各国移民拥有很强的民族属性和文化背景，庆国政府为了减少同化政策推行的阻力，也充分尊重各民族的差异化和文化的多元化，以此缓和国内民族矛盾。

但是，为了凝聚国民，加强各个族裔的向心力，庆国的同化教育政策始终不遗余力地在全国范围内推进，以期用庆国的体制、习惯与思想，“融化”所有种族的新来者，最终达到消融与同化那些涌入庆国的众多外来移民。

然而，庆国终究是一个以华夏-汉人文化统治的国家，从它建立之时，便确定了“汉人优先”的政治制度和社会制度。

在政治层面上，汉人几乎垄断了政府和军方所有的中高层职务；在经济方面，汉人又占据了超过七成以上的国民财富，国内的主要商社、工厂、矿山，以及诸多种植园亦都掌握在汉人手中；而在国民教育和社会福利等诸多方面，也竭力向汉人群体倾斜。

可以说，其他非汉人族裔在经济、政治、土地、就业、教育及公共事业等方面的权利，都或多或少地受到一定的限制，或者准确地说是压制。

这在某种程度上也造成了庆国整个社会存在广泛的种族歧视和民族压迫等“不和谐”现象。

经过七十多年的发展，庆国的种族问题跟临近的西属美洲和葡属巴西基本类似，三大人种彼此通婚混杂，也形成了诸多类型，即汉人、欧裔、黑人、印第安人、汉人混血、黑白混血、黑黄混血、白黄混血、三种血统以上的混血。

虽然庆国的民族认定不像穷讲究的西班牙人、葡萄牙人那样，还要对不同比例成分、不同父母的混血给予了不同的专业名称，但在社会层面仍旧会对此进行较为认真的划定和区分。

一般来说，在庆国，纯粹的汉人血统地位最高，接下来便是汉人混血和非汉人东方民族，跟着便是欧裔及欧印混血，地位最低的则是印第安土着和黑人奴工。

不过，庆国在民族问题上还是较西葡两国稍好一点，没有形成大规模的暴力冲突。

相对来说，西班牙殖民区，由于印第安人数量多，而且曾经建立起不少强大的国家，有着较为强烈的民族自尊心，因此暴力反抗的规模更大，也更血腥。

而在庆国的情况相对没那么糟糕。

首先，境内印第安人数量较少，而且被消耗、屠灭的差不多了，根本掀不起大浪。

其次，印第安人的待遇比西葡两国也相对较好。

因为，庆国经过数十年的不断扩张，已经将领土推进至巴拉那河和乌拉圭河一线，在这片广袤的土地上，人口规模仅一百多万（未实控区的印第安人和大量奴隶不在计数之内），显得整个国土就有些地广人稀。

汉人、欧裔和印第安人可以说都不算多，而为了要保住这一大块地盘，不能仅凭汉人拉着欧裔移民来攒劲，还必须依靠数量不少的印第安人的力量。

因此在庆国，一直有政府层面和民间有识之士拼命呼吁，不要太过虐待印第安人，要加以吸收和同化，将其转变为彻底的“庆国人”。

甚至还有学者提出，“夷狄入夏则为夏”的理论，要求平等对待印第安土着，视之为“入夏之狄”。

所以，在这种情势下，庆国境内的印第安原住民虽然也遭到打压和歧视，但处境可比西班牙和葡萄牙殖民地要好不少，比北美更是好得多。

北美地区那帮英格兰人的优越感更强烈，对其他人种更加歧视，使得该地区跨种族之间的混血相对较少。因为，在北美的奴隶主看来，一个人的历代祖先中只要有一个黑人，他就算是黑人，只能天生作卑贱的奴隶。

但在庆国，只要你身上有一滴血是汉人的，并且还认同华夏文化，就会被视为自己人。