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第220节（第3页）
苏泽摇头说道：
“不是荀子错了，是朱子、阳明先生都错了。”
李贽本来习惯性要反驳苏泽，这是他在南京和人辩经养成的习惯，他刚刚张口，却听清楚了苏泽的话。
“什么？！”
原以为自己说荀子错了，苏泽会惊骇，可是苏泽竟然一口气将朱熹和王阳明都驳斥了。
要知道荀子在儒家的地位本来就比较尴尬，他的作品很多儒生都是不习的，这位也就是说起来地位高，其实在大明儒生心中的地位是不如王阳明和朱熹的。
这两人，一个是大明朝科举官方思想，一位是儒家新圣，现在苏泽竟然一口气说他们都错了？
狂！
李贽还是第一次见到如此狂徒！
没想到苏泽如此温文尔雅的外表下，竟然有如此狂妄的思想！
不愧是我家甥婿！
在南京国子监辩经无敌手的李贽，燃起了辩经的兴致来。
但是辩经不是比谁的立论怪异就能获胜的，还需要能将对方说服，最少也要驳倒对方的论点。
李贽挺直了身体，做出一副战斗姿态，他举手说道：“汝霖请讲！”
苏泽淡淡的说道：“格物是格物，致知是致知，明明是两种东西，先人不解其意而混为一谈。”
看到李贽在思考，苏泽继续说道：
“就以冰水为例，我在南平曾经以热胀冷缩为原理制作一物，名为温度计。”
苏泽讲解了温度计的原理，然后说道：“若用温度计来测，卓吾先生的问题不言自明，混合盐卤的水结冰的温度要比纯水要更低，才有水结冰而盐卤不结冰的情况出现。”
李贽心头狂震，他虽然没见过温度计，但是听了苏泽所说的原理，也觉得这个东西可行。
是啊，如果温度可以定量，那自己那个问题就不需要研究了，只需要记录结果就可以了。
苏泽说道：“格物，就是穷究物之理也，而物理是什么？是不变的大道。”
“水沸而腾，水冷结冰，这些都是物之理，物之理是恒常的，不以人的意识而有任何变化。”
这句话虽然有些前卫，但是苏泽说的水遇冷结冰，遇到热沸腾，确实是恒定的，是人的意识无法影响的，他不由的点头。
苏泽又说道：“格物，就是穷究物之理，而物之理要从什么地方入手？从现象，从规律，从数据，从简单规律推导复杂规律，研究物之理不需要圣人经义，只需要根据规律总结推导就行了，所以有的匠人不懂圣人之言，却能明晰物之理，这不是更说明格物和圣人古训都没有任何关系吗？”
李贽心头狂震，苏泽这一套理论实在是太违反他的常识了，可是他又似乎没办法反驳。
苏泽又说道：“接下来就是致知。知，万民之识也，所谓致知应是致万民之识，这是研究人心的学问。”
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