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第八十五章龙象般若（第1页）

此时噶玛噶举派的宗教领袖是噶玛噶举黑帽系三世活佛——攘迥多吉。

佛教是雪区人民的主导信仰，可是此时也存在很多问题。

首先就是教派林立，建一个寺院就产生一个教派，内部也是争权夺利。

再就是戒律松弛，僧俗不分，僧人群体腐化堕落，披着宗教的外衣，内部充斥着腐朽、蒙昧。

藏传佛教的众多派系大多受到过皇室的召见，前往大都和地方首领的高僧络绎不绝，可这其中几乎没有噶玛噶举派的身影。作为这里的一个重要派系，噶玛噶举派也没有在这里行政体制内拥有一席之地。

谢逊选择拜访攘迥多吉的一个重要原因就是因为他还不得志，但在这里却有些很高的地位。

另一个原因就是，为传奇大师宗喀巴大师授戒的就是噶玛噶举派黑帽系四世活佛——乳必多吉。

宗客巴大师是历史上具有划时代意义的大师，为他授戒的是噶玛噶举派的四世活佛，而他佛教的启蒙也是跟随噶玛噶举派的高僧顿珠仁钦。

宗客巴大师佛学知识渊博，由显及密，他对宗教改革是极其成功的。先后完成了《菩提道次第广论》和《密宗道次第广论》两部重要著作。

此时大师还没有出生，但他的两部重要著作却在谢逊的脑子里。

在现代曾经在这里求学，让谢逊精通藏语，又熟读这些典籍，终于能派上用场了。

楚布寺坐北朝南，坐落在宁静、树林茂密、山明水秀的环境中。由第一世大宝法王杜松虔巴于公元1189年创建，第二世噶玛巴噶玛巴希便是在这里被认证为转世活佛，从此开起了喇嘛教转世传统，渐渐被其他教派采用，无间断传承至现代。

谢逊知道，就算攘迥多吉的地位比不得八思巴，也不是自己想见就能见的。

谢逊选择的敲门砖就是《菩提道次第广论》这部佛学著作，相信攘迥多吉看了这部书，一定会见自己。

攘迥多吉宝相庄严、温文尔雅，一双清亮的眼睛饱含智慧。纵然他佛法精深，无喜无悲，可当他看到《菩提道次第广论》时，还是不免惊喜，如获至宝。

谢逊见到攘迥多吉后，并不急于谈论武功。

藏边高手不少，以大手印闻名于世。攘迥多吉自己是不练武的，他只钻研佛法，一心传教，处处受人尊敬，也不屑于练武，自然有人练武为他提供武力保障。

在谢逊的曲意逢迎下，与攘迥多吉的交流极为和谐顺畅。

谢逊虽然没有佛教信仰，但对于藏传佛教的知识却很渊博，尤其还有很多后世的理论，让攘迥多吉很是尊敬，待若上宾。

谢逊也很谦虚地向武僧求教。这些武僧的地位并不高，他们可能很多并不聪明，无法精研佛法，不得已转而练武，充当护卫。

谢逊是攘迥多吉的贵宾，对待他们又平易近人，虚心求教下，他们自然知无不言、言无不尽。

谢逊发现《龙象般若功》在这里并不算很秘密，很多人都练过前几层的功法。

《龙象般若功》分十三层，第一层十分浅显，再愚笨，一二年也能练成，第二层比第一层深一倍，逐层加深，到第五层往往需要三十年以上的苦功。