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第1242章 必须是也只能是十四 （第2页）

因为他出于天性，必然是觉得这个世界所发生的一切都不合理，但又受到时代限制、以及儒家三纲五常观念的束缚与洗脑，也就无力探究答案、自然是深感迷茫。

于是，他先是投靠周尚景，然后又背叛了周尚景投靠了朱和堉，最后又背叛了朱和堉投靠了沈常茂这种看似三姓家奴的做法，实际上就是源于这种迷茫，他出于本能的想要寻找答案，但不论是周尚景、还是朱和堉、又或是沈常茂，都无法给他一个满意答案，所以他为了继续寻找答案，背叛之际也是毫无犹豫他会轻易受到李世杰那些观念的冲击，也正是源于这种迷茫”

想到这里，赵俊臣看向黄柯的眼神有些复杂，忍不住轻轻摇头。

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另一边，看着赵俊臣的表情动作，似乎是走神了，黄柯有些疑惑，提醒道：“赵阁臣，难道下官的询问有什么问题？”

但下一刻，黄柯似乎想到了什么，表情间也浮现出了自嘲之意，苦笑道：“是了，下官被许多人称作为三姓家奴，屡次的改换门庭，名声早就臭了所以在赵阁臣看来，下官这种人竟然也会这般在意‘忠诚’二字，必然是十分可笑了。”

说到这里，黄柯有些黯然，就打算告辞离开。

但赵俊臣则是轻轻一挥手，道：“黄大人你多想了，本阁从未认为你的态度可笑你的过往经历，本阁也有了解！但本阁认为，若是你与周首辅、太子殿下他们理念不合，那也只是道不同不相为谋罢了，又岂能算是背叛？事实上，你只要忠于江山社稷的立场没有改变，本阁就不会怀疑你的忠心与坚定！”

听到赵俊臣的这般说法，黄柯顿时是双眼发亮，表情激动的愣愣看着赵俊臣，好似寻到了知己，想要说些什么，却又说不出来。

这个时候，若是赵俊臣愿意与黄柯交心，顺便抛出一些未来高论，很有可能就会彻底折服黄柯，让黄柯今后心甘情愿的追随自己。

但赵俊臣稍稍犹豫了一下，却没有选择这般做法，而是话锋一转，开始回答黄柯的此前提问。

“我刚才若有所思，乃是因为正在思索应该如何回答你的问题这个问题稍有些复杂。”

见赵俊臣言归正传，黄柯也连忙是收敛心神、专心听讲，却不知道赵俊臣刚才已是放弃了趁机拉拢于他的大好机会。

赵俊臣顿了顿后，继续讲道：“首先，要明确一点，李世杰所讲诉的那些观点，皆是源于利益角度，而‘忠诚’这两个字，则是源于信仰，但利益与信仰这两者则是截然不同的东西，存在本质上的区别！

所以，从利益角度去解析‘忠诚’二字，本身就是一件很荒谬的事情，自然就会得出一些似是而非的荒谬结论！

就像是用法家理论去解析儒家观点，最终结果自然是儒家观念被证伪，反之若是用儒家理论去解析法家观念，最终结果也会是法家观念一无是处！

类似的例子，还有很多，用佛家理论去解析道家，用道家理论去解析佛家，用游牧民族的观念去解析农耕民族，用农耕民族的观点去解析游牧民族，结论也都会显得很荒谬，因为这种情况从一开始就不合理！

你若是与偏远农户讨论皇帝的生活，那些农户说不定还会认为皇帝会用金锄头耕地呢！

说根到底，这些理论就像是一颗蛋，它若是一颗鸡蛋的话，再是如何孵化，也只会孵化出一只鸡崽，绝不会孵化出一只鸭崽，更不会孵化出一只老虎出来！因为这些理论已是自成逻辑，通过这些理论所分析得出的结论，也只会符合理论本身所宣扬的观念！”

听到赵俊臣的解答，黄柯再次恍然，只觉得心中疑惑消散了许多。

但与此同时，黄柯依然是心存不安。

就像是赵俊臣所言一般，忠诚的合理性源于信仰，背叛的合理性源于利益，那么信仰是否能胜过利益？

黄柯本质上是一个实际主义者，所以他当初才会背弃“太.子党”，也正是因为这种实际主意思维，所以黄柯也就隐隐觉得，信仰想要战胜利益恐怕是很不容易，所以忠诚的合理性，恐怕也很难强于背叛的合理性。

赵俊臣也是一个实际主义者，看到黄柯的表情变化之后，也很快就猜到了黄柯的想法。

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于是，不待黄柯再次开口询问，赵俊臣又说道：“其实，本阁本身也更倾向于李世杰对‘忠诚’二字的评价，认为这世界上的绝大多数忠诚，都是因为背叛的利益不够，又或是从一开始就没有背叛的机会！”

最明显的例子就是后世的资本家，后世之人都说资本家根本没有爱国心，说根到底也是因为资本家的选择更多，去任何国家都可以享受奢华生活，没必要把自己绑在任何一个国家的船上——赵俊臣在心中暗暗补充了一句。