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第十五章 宗教研究(第3页)

这些资料中的大多数,几乎都是针对旧时代末尾,是那个时代宗教所展现的面貌。

尤基觉得,这肯定不是自己想要的目标。

二百多年之前的旧世尾声,与自己所处的这个新时代,社会基础截然不同,一般个体的想法也是天差地别,很难作为参考的条件。

就连师父那种骄傲到极点的家伙,都承认“旧世末尾的侠义之道已然不符合庇护者横压当世的时代”。几年之前他还很排斥武神的时候,也基本认可第四武神对侠义之道做出的修改。

并且还觉得,第四武神的想法也只是更符合第四武神那个时代,侠义之道还得再改。

用描述那个时代宗教信徒的资料,去揣度这个时代的六龙教,实属刻舟求剑了。

于是,他开始翻找那些更加古老的内容,研究对象是更加古老的时代。

“早期宗教……社会变化……嗯,看看这本……”

注释的作者名为“景宏图”,成书时间是二十世纪最后一年。

“出版商邀约?什么意思?因为千禧年在即,所以完成了这本书?”尤基翻了翻序言,“咦?旧时代的纪年,居然是以‘一位宗教领袖的出生’为原点?哇哦,这可真是太疯狂了。师父他老人家要是生活在那种时代,怕不是会发疯?等会,现在的纪年是以什么为基准来着?”

尤基回忆起自己第一次见到师父时的对话。

以及后续对年代的记忆。

“好像是……师父他老人家被万机之父偷袭、被打个半死的那一年来着?”

尤基双手抱在胸前,歪着头思考片刻。

——性质其实也蛮接近的吧?

“算了,这都是小问题。”

为了避免被逐出师门,尤基决定绕开这个话题。

“嗯……嗯……宗教的来源,一说是‘约定’,继而成为‘律法’;一说则是‘对超自然事物之畏怖、不安等感情’……人类由于这种情感,而对超自然的事物产生了感情,继而有了对这些超自然事物的文化活动……”

“这两种源头或许是并存的?嗯……这位作者认为,那个时候的世界性宗教,必然存在‘弱者抱团’与‘底层互助’的阶段……他们彼此为约,并且需要虚构一个超自然存在,作为强有力的第三方,对约定进行监督……”

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