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第三百三十章：天佛原乡正统在欲界！（第1页）
一部负业法门，由不同的人去修行，具体效果也会有不同。
焰曼德袈接引了魔佛波旬之力。
也接纳了这份力量。
《大般涅槃经》中有载：
佛告迦叶：我般涅槃七百岁后，是魔波旬渐当沮坏我之正法。譬如猎师身服法衣，魔王波旬亦复如是。作比丘像比丘尼像优婆塞像优婆夷像，亦复化作须陀洹身，乃至化作阿罗汉身及佛色身。
魔王以此有漏之形作无漏身，坏我正法。
魔罗化比丘僧，于佛法中出家，披佛袈裟，诵佛经典，以佛之名行魔之事，引众生入邪道。
此时的焰曼德袈却在反其道而行之。
化魔为佛，度魔成佛。
外界。
只见魔佛波旬三面六臂之法相，于焰曼德袈身后显化，黑色流水收拢，黑莲亦化火莲，狰狞法相随之蜕变。
倏然间，两尊法相重叠，渐融于一体，成六头六面六臂六足之法相，表六根六识六境，为净十八界妄深之义。
表净六趣、满六度、成六通。
“大修苦行处，能令得清净，而今反弃舍，于此何所求？欲于此求净，净亦无由得。
一念善，一念恶，魔罗可得悟而向善，沙门亦能成魔臣。”
就在圣威者双目睁开一瞬，已经化作废墟的欲界竟开始重新构建，空中的玉海九轮盘落下，镶嵌于众人所立之欲界第六天。
而后，所修持之佛门金身蜕变为明王法身。
“伏恶唯势，护善铭功，圣释威德。”
“善哉。”帝如来见状率先收功，赞曰：“有伏恶之势，谓之大威；有护善之功，谓之大德。圣威者兼具功势，是为大威德。”
这是一种肯定，也是在帮光尊传人背书。
昔年帝如来曾在天佛原乡修行，在合乎法理的前提下，他亦会考虑到多方面。
此时，仙墨因果正在把丹药当糖豆嗑，要知道他只是一个太初先天。
就现在这事怎么看都不是太初先天能参与的。
三教之子简单进行调息，化开药力，让自己那已经快见底的气海能稍微缓口气，而后他借颠倒梦想支撑身形，开口吐槽：
“以我现在这身修为配合你们两个，跟要我命有什么区别？两位好友，能先给我搭把手吗？”
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