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第四百零三章 奈非天和十巴拉密（第4页）

以此来强调神对于一切的掌控力度。

在这种情况下，大红龙的十角以十原质作为理论基础，确实没有问题。

但却并不是适合陆柏，本身恶魔就在这个理论体系之中，是被‘神’所允许的存在。

如果继续使用十原质作为基础，那么其实便相当于承认了这一点。

那就是恶魔也是在十字教这个十原质的基本盘内运作，如果陆柏以后打算从良的话，选择这一条路倒是比较合适。

蒙上一层神的皮，善也行，恶也行，神爱世人，所以一切都行。

陆柏虽然确实是善也行，恶也行，然而他却并不爱世人，既没兴趣屈居于神之下，成为打工仔，宣扬罪的恶魔，也没有兴趣真的走完火剑之路，成为那种‘神’。

因此十角的象征得换。

最好得换成其他神系之中和十相关，并且和堕落有着重合的理论。

十字教因为是唯一神教，所以禁止其他神系的偶像崇拜，有着将其他宗教的神，贬低为妖精、龙、恶魔等事物的习惯。

而恶魔学的出路，大概率便是从联系其他神系，逆反这种贬低，从而彻底脱离十字教的影响。

陆柏想着想着，便发现了一个十分契合的东西。

还是老朋友，也就是陆柏凝聚的第一个模块【佛】。

在佛教中，有着一个专业的词语叫做巴拉密。

而巴拉密正好有着十种。

菩萨没有任何一段时期是不修习十巴拉密的。

这十巴拉密分别是：一、布施。二、持戒。三、出离。四、智慧。五、精进。六、忍辱。七、真实。八、决意。九、慈。十、舍。

而这十巴拉密的免障难则是：吝啬、堕落、龌龊、愚蠢、懈怠、发泄、欺骗、犹豫、瞋恚、污染。

《胜者庄严疏钞》：组成导向娑婆世界的彼岸（涅盘）之道的布施思等种种思，是为巴拉密。

巴拉密其实便是小乘佛教的超脱之路，当菩萨修习诸巴拉密达到圆满时，就能证悟无上正自觉者，成为一切知佛陀。

而对应的免障难，便是菩萨超脱之路上的绊脚石，是他们需要跨越的障碍。

这些免障难都是自身所拥有的东西，十巴拉密便是以众生为相，通过布施等行为，在援助他人的时候，来跨越自身的免障难。

这也是小乘佛教的精华所在，他们修行的目的是修持己身，让自己证悟无上正自觉者，成为一切知佛陀，援助他人只是他们的修行方式。

大乘佛教就不同了，大乘佛教的目的是将无量众生都一同度到彼岸，不是个人修行之法，而是救世之法。

如果以十免障难作为理论基础，反行菩萨之道，不知道有没有搞头。