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第六百一十九章 第八式魔月永存（第1页）

三法印是识别真佛法与假佛法的标准，一切和三法印不相符合的，哪怕是佛陀亲自说出来的东西，那也是假佛法，一切和三法印相符合的，哪怕不是佛陀所说，也等同于佛之真言。

三法印即：诸行无常印、诸法无我印、涅盘寂静印。

可朔源于《杂阿含经》卷十：“一切行无常。一切法无我。涅盘寂灭。”

三法印也是佛教的核心价值。

意指世间一切事物，皆在刹那间迁流变异，无一常住不变，即诸行无常。

了解了无常之理，才能认知到真常所在，也即是万物那内在的真理。

而在这真理之中，是无我的，世间诸法，无论有为、无为，皆是缘起幻有，‘我’只是真常真理衍化出现来的一种现象，是幻有的存在，所以也随时能够幻灭，这也对应着诸行无常，是为诸法无我。

在明悟了自身幻有幻无之后，便要把握住自身涅盘的真知，灭除生死因果，从幻有幻无中察觉到真常所在。

就此达到不生不死，身心俱寂之解脱境界，因为灭除一切生死的痛苦，无为安乐，故涅盘是寂静的。

然而陆柏却是反着来。

诸行有常，诸法有我，涅盘生秽！

三头六臂，六只手臂各掐着不同的印诀，是属于陆柏的三法印。

诸行无常，但是我即是常在，无需求达真常。

诸法无我，但是我行于诸法，诸法皆有我在。

涅盘寂静，但是生灭皆由我，寂静自也由我。

而这便是魔**念的发展方向。

佛教求空，求寂灭，从无常领悟无我，得以涅盘寂静。

那么陆柏便是求盈，求喧腾，从有常领悟有我，得以执掌轮回生灭。

波旬只是一个魔王的代号，他可以是撒旦，可以是古蛇，自然也可以是陆柏。

人世间的种种业障原罪，都在推动欲念，或由欲念推动。

陆柏的手印一结，便让所有人都感觉到了一阵不适。

就好像是有着什么东西强行闯入了他的生活活动之中，然而等他们细细去感悟，却又发现并没有陆柏存在的痕迹，或者说自身早已经深入了其中，无法得见真面目。

他们只能放下这件事，向着陆柏发动攻击。

战斗在这一刻，转向了不一样的方向。

如果说之前的红龙形态，带给众人的是无尽的压力，那巨龙的威慑深入人心。

那么和天魔形态的这一场战斗，那就是在人心之中进行。

陆柏的招数好似还和之前一样，没有什么差别。

波旬魔掌一式按照着一式来打，中间掺杂着一些六欲化身的能力，以及各种天魔秘。

威力似乎也没有变强多少，然而一群人围攻，却就是打不过。