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第二百六十五章 西山老祖的无上真经（第2页）

所有的制度设计，都是围绕着对上负责进行的。

要保证完全对上负责，保证上层建筑的组织度，保证下层的无组织。

门阀就是这个维系无组织度，对下层进行朘剥打压的刽子手，而皇帝就是门阀们利益的代言人，从皇帝手中获得种种特权，利用组织对下层的个人进行绝对的碾压。

在这个权力的游戏里，门阀从朝廷或者说从皇帝手中获得的司法、税赋等等特权，就是他们维持江山稳定的劳动报酬。

一旦皇帝开始动手清理门阀的时候，就会变成昏君，天下罪之，换一个利益代言人就是，天子宁有种乎，兵强马壮者居之。

朱翊钧已经全然理解了张居正到底在说什么，门阀政治，其实皇帝就是最大的门阀，连李世民都想要皇帝李氏是天下第一世家。

如果皇帝做不到是最大的门阀，那就会被换掉。

“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。”朱翊钧想起了刘禹锡的《乌衣巷》，说的是王家和谢家堂前的飞燕飞入了寻常人家，其实就是说在魏晋南北朝时候，在朝中举足轻重的王氏和谢氏逐渐没落，他们家的女儿开始嫁寒门，寒门也有门第，而不是普通百姓。

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但是王氏和谢氏的没落不代表着士族门阀已经走入了穷途末路之中。

像清河崔氏，终唐一朝，就出了十二个宰相，而博陵崔氏出了十六个宰相，七姓十家在大唐的政治活动中扮演着极其重要的角色，几乎垄断了整个唐朝政治和权力。

张居正继续说道：“士族，是两汉豪强逐渐演化而成，豪强的士族化，在东汉时达到了顶峰，东汉末年的三国乱世，盛世王权在频繁的乱战中，步入了低谷，东汉末年，可谓是：官僚世家盘根错节，地方豪右武断乡曲。”

“世入建安，天下四分五裂，士族在乱世中开始蓬勃发展，皇权的沦丧受到的最大冲击，不是士族，而是宗教，黄巾以道为号，孙恩、孙泰借五斗米教起事，北魏僧侣起事更是屡屡，宗教的崛起，冲击着万民辐辏于皇权，皇权被宗教威胁，皇权只能向士族联合，九品中正制就是联合的契约。”

“将一家物与一家，改朝换代熟视无睹，腆事新主不以为耻。”

“魏晋南北朝，中国至暗之时，最为无耻的时代。

张居正讲门阀，没有讲的那么详细，他就是个综述，真的要说清楚这段，没有个上百万字，是完全说不清楚的，张居正介绍的是历史大势，比如他就没提到西晋末年，两代皇帝被匈奴俘虏，衣冠南渡，半壁江山割让等等。

张居正很了解这段历史，越是了解，越是觉得魏晋南北朝，是最无耻、最荒诞、没有一丝美好的时代。

“门阀政治的终结，世人常常说是黄巢杀的干干净净，彻底终结掉了门阀。”朱翊钧看着漫天的星辰说道。

“非也。”张居正并不赞同这个观点，门阀在东汉末年有着其先进性，但是随着时间的推移，门阀在整个江山社稷之中，负面作用越来越大，这些个士族，奴婢千群，徒附万计，部曲无算，彼此征伐不断，这就造成了五代十国的黑道政治格局。

张居正不喜欢两宋，但是他很喜欢宋太祖赵匡胤，因为宋太祖终结掉了五代十国的黑道政治，让天下重新变得有序起来，如果要划分的话，宋太祖应该划分到五代十国去，而不是南北两宋。

赵二搞出什么祖宗成法不可变，直接就把赵大一辈子的革故鼎新给破坏掉了，两宋的大宋，不是赵匡胤的大宋，而是赵二赵光义的大宋，所以两宋的耻辱和悲剧，很大程度上，赵大不背锅。

“陛下以为，当下大明朝最公平的是什么？”张居正选择了询问，而不是直接回答。

“科举取士。”朱翊钧思索再三，给出了自己的答案，大明最公平的事儿，只有科举了，尤其是在朝堂清明，科场舞弊现象不是那么剧烈的时候，科举就是大明最公平的事儿。

万历二年、万历五年的科举，都是张居正负责，所以朱翊钧并没有见识到科举舞弊的破坏力，万士和曾经讲过正统四年主考官裴纶因为不肯同流合污，不肯让科场乌烟瘴气，被逼致仕的故事。

“消灭门阀的便是科举。”张居正颇为感慨的说道：“门阀世家是如何维持自己超然的地位？金钱？部曲？都不是，凭借的是对政治权力的垄断，唐时，大唐的中枢，七姓十家完全占据，寒门少之又少。”

“那么门阀世家，又是如何做到对政治的垄断？”