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第六百一十二章 罄南山之竹书罪未穷（第5页）

朱翊钧晃晃悠悠的回到了解刳院的病房里，这次公开露面，朝臣们都清楚了，皇帝真的没事儿，生龙活虎斗贱儒，而不是秘不发丧，京城内外立刻稳定了下来。

朱翊钧收到了新的一期逍遥逸闻，而这一期逍遥逸闻的内容，则完全是讨论宗教对人的异化，关于喇嘛教种种恶行。

意见篓子李贽对此评价为：罄南山之竹，书罪未穷；决东海之波，流恶难尽。

李贽说话素来大胆。

着名批评家、思想家、意见篓子李贽也从没有说过，海瑞如万年青草，可以傲霜雪而不可充栋梁！

这显然是以讹传讹，其实李贽在《焚书·杂述·八物》认定了海瑞是杉松栝柏的栋梁之材。

完整的意思是：世间的清流之士，可以作为震古烁今的道德楷模，薪火相传，滔滔不绝。又怎么可以因他精神的光芒，就说他只可傲霜雪，不可充栋梁呢？

海瑞这样的杉松栝柏之才得不到重用，绝不是海瑞的问题，那不是海瑞的问题，是谁的问题？

李贽评论张居正说，江陵宰相之杰，故有身后之辱，那会儿张居正被夺了谥号赐官，家里人被饿死，长子被逼自杀，李贽不是嘲讽，而是说张居正实在是太能干了，才招致抄家夺谥之辱。

张居正太能干却遭受如此的屈辱，那是谁有问题？朝廷有问题，皇帝有问题，大明有问题，容不下这样的能臣，干臣。

在这个子不言父过，臣不言君过的年代里，李贽能这么说，如此阴阳怪气，已经是胆大包天了。

喇嘛教分为了黄白花黑红五派，在草原流行的主要是黄教，也就是密宗，而且是最糟粕的东西，而祭祀用的东西是五肉五液，五肉就是人象马狗雀的肉，五液就是脑精血屎尿，法杖是人腿骨，法钵是人的天灵盖，人皮鼓、人头碗、腿骨笛子、肉莲花等等，而举行各种法会，都要用人肉骨血作为媒介。

李贽、林辅成、姚光铭等人组成的游学团，在开平卫没有见到这些，因为开平卫离大明很近，当地的寺庙能称之为僧，但到了归化城，李贽和林辅成等人就彻底破防了，在他们印象里，汉传佛教不干这些事儿。

而李贽等人主张的灭佛，就是一个目的，逼迫宗教在武力威胁下进行改变，进行世俗化，与大明整体社会相适应。

草原有没有反抗过这些喇嘛？反抗过，但都被带走做成了人皮唐卡。

李贽去讨一碗水喝，当地的胡人，还是个铁匠，惊慌无比的说：铁匠的黑水你喝吗？

在喇嘛教的教义里，贱民天生就是贱骨头，骨头是黑的，血是黑的，喝的水也是黑的，是不纯洁的。

“灭！立刻马上！下章绥远总督、绥远布政司询问潘季驯、忠顺夫人，能不能灭，看看问题在哪里，困难在哪里！”朱翊钧心善，看不了这些，之前已经让部分没有度牒的喇嘛还俗了，力度完全不够！

把这些个喇嘛阉了送矿场挖矿到死都便宜他们了，送解刳院里做成标本，都嫌他们脏！

“什么玩意儿！”朱翊钧连续拍了五六下桌子，愤怒无比的说道。

“潘总督和忠顺夫人上来了奏疏。”冯保把两本奏疏呈送御前。

显而易见，李贽、林辅成这个游学团，又被地方衙门当枪使了，有些解决不了的问题，又不太好直接求援，就让这些个口舌说出来，引起皇帝重视的同时，给出自己的处置办法。

“诶？不是？潘总督和忠顺夫人啥意思？不信佛，信朕？！”朱翊钧看到了地方给的意见，灭佛不信佛，信什么？信皇帝。

确切的说是信荡魔天尊真武大帝，这也是老朱家一贯的宣传，真武大帝转世。

按照三娘子的说法，就是真武大帝手一指，天兵天将便踏上了草原，解生灵倒悬之急，苍生涂炭之危，真武大帝才是真神仙。

朱翊钧汗都下来了。