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第385章 千年大假史（第4页）

由此看来，假期的长短也许算是衡量一个朝代经济文化是否繁荣宽松的指标。

至于咱们现代嘛，情况更复杂，毕竟在律法上来说咱们是做五休二，一年整体假期约为115天。

虽然吧可能有种种调休之类的关系可能达不到这个数，但依然还是比古代老百姓强上一些的。】

李世民又有点羡慕这个宋朝了……

凭什么尔等没有一统，却能大庆贺至一个月，欢庆新年。

朕战功无匹文治称名，元正日却需大朝会大陈设加祭天，忙得通宵达旦不能停……

莫非这便是生于忧患死于安乐？

不不不，李世民在心里摇了摇头，毕竟勿说那特殊的蒙元，这明朝休沐之数还仅有唐之对半呢，结果不还是一堆问题？

不过想到这明朝，李世民还有个顺理成章的问题：

“剥皮楦草是这明朝庆新年之祭礼乎？”

这个问题引得贞观文武面面相觑，无人能答。

虽然李世民心中也有猜想，但感觉这个猜想太过无稽，毕竟这明朝虽有天子被俘之事，但乞丐开国者可谓是闻所未闻，而且看其文化之繁荣，也比那宋不太差，怎么可能作此事？

没人回答便略过，李世民再次研究了一下这宋的休沐法之盛，最终还是摇摇头觉得没什么参考价值。

他不可能去学这宋朝，既不可能以父母生祭为名召天下贺，也不可能凭空捏造一节日，就为了让文武百官每年多休息三五日。

在这件事上魏征跟上了李世民的想法节奏，出言建议道：

“后世所称我唐之休沐，贞观此时还未完备，不如据此而改。”

“另外，陛下若欲增休庆日，不如以庆胜突厥或吐谷浑为名，又或等直取西域功成之事诏告天下，以万民休沐而庆贺。”

笑意在李世民脸上浮现：“此议甚善。”

于是魏征板着脸重新坐下。

他也能看得出来，后世所说的唐朝假期如何如何，多半是定型于开元时或皇子治为帝之时。

因为贞观此时的元正还是十日休沐，比后世所说的七日要多。

但相应的，清明并无七天休沐，那什么探亲假也更是没有，此时看到可以说是个相当好的参考方向。

不过这些事定下来之后，李世民重新看了一遍这部分记录，将有关明朝君臣关系之议暂且略过，最终注意力放在了最后的那一部分言论，沉思了一下问道：

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“这后世称律法定做五休二……何意？”

这句话属于粗看没啥问题，但仔细想想，如今唐之休沐不也是写于律令于诏，有何不同？

杜如晦也只能猜测道：