雅书阁

手机浏览器扫描二维码访问

第七十一章 兑禅的原形（第2页）

方林岩点点头道：

“好，你说。”

鬼魂道：

“唐金蝉乃是一代高僧，传说当中的九世善人，这一世就即将成佛了。而他的佛法修为再怎么高深，却也是有七情六欲在的，也是会动佛门的贪嗔痴妄疑恶的念头。”

“摩珂止观经上记载得很清楚，一念之间，有八万四千尘牢门生-----尘牢门就是杂念！所以，这一次唐金蝉欲证菩提，就要先洗涤心海，斩尽杂念。”

这鬼魂说得很仔细，方林岩也听得很认真，毕竟这情报乃是要他自己分辨真伪的，而这鬼魂说得郑重详细，这才说明不是胡编乱造，可信度才高。

佛门的这修行法子，方林岩也是听过的，叫做：观照内修。

曾经有两名高僧论法，

神秀说：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”

惠能却说：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”

二人的境界一下子就体现出来了。

而这种内修还有个口诀，叫做“斩心猿，降意马”，这口诀甚至产生了“心猿意马”这个词流传至今。

却听她接着道：

“唐金蝉斩杂念的办法，最初是自刺放血，抄写佛经，但这个办法最初的时候还有用处，后来却渐渐不佳。”

“而他也是天资横溢的人，后来就从治水方面，想出了堵不如疏的法子。”

“这法子说起来也很简单，就是唐金蝉绘一副简单的自画像，然后长时间对着这幅画盘坐念经，等到这画像日积月累沾染上了自己的精气神之后，便自刺放血，给这一副画像用鲜血绘制一件袈裟。”

“唐金蝉在绘制袈裟的过程当中，便轻松的将自己的恶念，杂念，嗔念转注进了这幅画像当中。”

“而佛门的袈裟也是分为很多种的，唐金蝉的宗派则是有三种，分别叫做安妥会，于多罗，僧伽梨。（这三种款式可以理解成女装当中的连衣裙和婚纱的区别）这其中僧伽梨乃是最为华贵繁复的。”

“最初的时候，唐金蝉只是打算绘制一件安妥会袈裟罢了，但是后面他发觉自己的修行居然还很是不足，于是又只能改绘僧伽梨。”

“当最后唐金蝉认为自己修行圆满的时候，这一副本来只是寥寥几笔的自画像上，已经是一个披着僧伽梨袈裟的微笑僧人，不仅如此，脚下还踩踏着一尊花纹十分繁复的莲台，甚至莲台上面的纹理，下面托举的飞天，修罗，金刚等等都是栩栩如生，旁边还有众生听经的场面。”

听到这里，方林岩笑了笑道：

“看起来唐长老的杂念不是一般的多啊。”

鬼魂认真的道：

“唐金蝉修行的法门就非常小可，能够连续九世真灵不灭，直接跨过胎中之谜，一直做善人，这是何等神通？”

“但凡事有利有弊，到了这一步斩妄念的时候，唐金蝉比别人多出了八世的见识和纠葛，那也得承担这部分的因果！”

方林岩听了这说话，惊疑的看了她一眼道：

“你有这见识，果然能做到宫分军的统领。”

这鬼魂惨笑了一声道：