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第338章 大礼议和定策之勋（第1页）

王守仁这个人物，在大明争议非常大。主要是他的心学，所带来的争议。

心学刚出现时，有很多士人非议，然后又得到推崇，并且有一段时间的兴盛期。正是那段时间，王守仁被从祀孔庙。

但是从王守仁从祀孔庙的过程，就知道即使在心学兴盛时，他身上的争议也很大——

王守仁从祀孔庙的过程，整整经历了十八年、三次大规模廷议。

最终万历皇帝迫于“天下之为新建学者，大率十而七”，在王守仁的廷议得票率仅为三分之一强的情况下，把他和得票数相同的陈献章，一起从祀孔庙。

那是心学全盛时的事情，如今的心学在经过那段时间的兴盛后，已经沦为空谈。天下人对于心学，更多的是非议。

东林书院的兴起，就是顾宪成、高攀龙等人打着复兴理学的旗号，批判心学扬名。

也就是钱谦益曾经学过一段时间心学，否则他这个顾宪成的后继者会第一个跳出来，反对王守仁成为紫阁功臣。

现在嘛，因为朝堂上的东林党高官还不多，而且还不是东林书院的核心人物。所以对王守仁列入紫阁的反对，不是那么激烈。

另一位被列入东林党的学术领袖刘宗周，早年沉迷理学时对心学不怎么感兴趣。后来却明白了“致良知”的妙处，领悟慎独学问。

他虽然对现在的心学门人中“援良知以入佛者”，仍旧十分厌恶。却认为王守仁不应该因为这点非议，无缘紫阁功臣。

面对众多大臣的争议，刘宗周道：

“阳明先生的学问是立言，不当作为功业。”

“其功业当从擒贼平乱、安定社稷来看。”

认为不用讨论王守仁的学问，只讨论他的功业。

朱由检对此也很赞同，说道：

“现在是讨论紫阁功臣，不是讨论从祀孔庙的儒者。”

“王守仁的学术争议，在此不必提起。”

这个基调定下来，事情就简单了。

王守仁以平定南赣盗贼、宁王之乱、藤峡盗乱的功劳，名列紫阁功臣。

因为南赣一带还有他的祠堂，朱由检拟封王守仁为赣州府城隍，并允许周围的府县祭拜。

被追赠的新建侯如故，后裔世袭新建伯。朱由检催促孔贞运等人，尽快把新建伯争袭案定下来。

至此，王骥、王越、王守仁这三位因功封伯的文臣，全部成为紫阁功臣。

群臣更深切地感受到，皇帝对武勋的推崇——

文臣想名列紫阁的话，最好的办法是去战场上立功勋。

纯粹以文臣身份名列紫阁者，到现在都只有商辂一人。而且被很多人视为：功绩最低的紫阁功臣。

这种现象，让很多文臣不甘，他们急忙提出其他有功绩的文臣。