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第四乐章 人类告诉我1 论及梦境二合一（第3页）

范宁惊讶之色一闪而过，缓缓控制灵性留痕问道：

「“裂解场”的重返梦境之途？」

「那刚刚楼上钢琴旁的见证符异变又是什么情况？难道是另一条存在“池”相污染的、险些停留被卷入的入梦途径？」郛

琼飞快地以几个短单词答复：

「不确定；不知道。」

「先走。」

袖子上的伤痕全部恢复如初，于是范宁压下心底的疑惑，再次示意两位学生跟上撤离。

自从盛夏到来后，疑惑根本不差这一点，单是此趟圣亚割妮医院之行就怪事接二连三。

显然这里不是一个适合滞留探讨的地方。

俄耳托斯雨林的清晰湿气扑面而来，涤清了三人呼吸道中满腔的腐旧血味。郛

“布谷，布谷......”“叽叽叽啾啾啾......”

在盘桓云集的鸟声中，范宁带着露娜和安走下杂草与孢子肆意生长的医院石阶，一步步远离了这栋在夜色中仍显得格格不入的蓝紫色大楼。

他垂首怀抱吉他，穿过已经溃烂的院网，思索般地低声自语：

“一位有知者最基本的非凡之处应该是？......”

露娜和安以为老师在测验近日教授她们的神秘学识，此时不禁回头望了一眼空空荡荡的圣亚割妮医院，试探着回答道：

“可以知梦控梦？”

“能够开始解读灵感和启示的含义？”郛

脚下腐烂的落叶与果实爆开溢浆，三人深一脚浅一脚地在林中前行，而范宁顺着来时记忆折返的同时，目光和思绪更加深邃悠远。

“德彪西《牧神午后前奏曲》......”

应当说“牧神”一词并非这个世界所独有，毕竟，只要人类从事畜牧活动，民俗文化中就会诞生这样的神话概念，不管是前世希腊神话中那个半人半兽的牧神，还是这里被认为是“芳卉诗人”某一形象的牧神，都是如此。

这部划时代的管弦乐作品，描绘了在一个烈日当空的盛夏，牧神躺在树荫下休息，祂似睡非睡，胡思乱想，感到自己模模糊糊地进入了埃特纳山仙境，在那里，祂见到绝色的仙女们在翩翩起舞，并和她们共同度过了销魂蚀骨的时刻，正当因为亵渎之举要遭受责罚的时候，又昏昏沉沉飘入了一个更深层次的梦境......

且不论它的音乐语汇是否激进，至少它背后的哲学无疑是“酒神式”的，体现了某种“池”相的神秘主义灵感。

“所以维埃恩被‘旧日’启示出的《牧神午后前奏曲》，和我根据南国见闻创作的第一乐章《唤醒之诗》一样，都是以‘酒神式’为主导的幻梦灵感，如此才在不同的年代分别实现了‘唤醒之咏’......”

“它们所描绘的内容，都是暴力与田园诗，都是‘夏日正午之梦’。”郛

范宁的思绪在不经意流淌间，确定了《第三交响曲》的总标题，在当下不适宜宣称“第三”时，后者无疑是更合适与民众见面的选择。

“而我若想顺着现在的思路，将自己的‘夏日正午之梦’续写至完美，显然需要对梦境进行更深刻的解读，甚至尝试对‘爱是一个疑问’作出回答。”

“......那么，梦境的诸多神秘学特征中，最抽象最本质的是什么呢？”思绪到了最后一句，范宁情不自禁地低声发问。

人类往往习惯于将深夜与静谧和黑暗联系在一起，但盛夏的俄耳托斯雨林是个例外，这里有清朗的月光和喧闹的虫鸟声，专注于脚下路径的两位学生并没有听见。