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第十五章 宗教研究（第3页）
这些资料中的大多数，几乎都是针对旧时代末尾，是那个时代宗教所展现的面貌。
尤基觉得，这肯定不是自己想要的目标。
二百多年之前的旧世尾声，与自己所处的这个新时代，社会基础截然不同，一般个体的想法也是天差地别，很难作为参考的条件。
就连师父那种骄傲到极点的家伙，都承认“旧世末尾的侠义之道已然不符合庇护者横压当世的时代”。几年之前他还很排斥武神的时候，也基本认可第四武神对侠义之道做出的修改。
并且还觉得，第四武神的想法也只是更符合第四武神那个时代，侠义之道还得再改。
用描述那个时代宗教信徒的资料，去揣度这个时代的六龙教，实属刻舟求剑了。
于是，他开始翻找那些更加古老的内容，研究对象是更加古老的时代。
“早期宗教……社会变化……嗯，看看这本……”
注释的作者名为“景宏图”，成书时间是二十世纪最后一年。
“出版商邀约？什么意思？因为千禧年在即，所以完成了这本书？”尤基翻了翻序言，“咦？旧时代的纪年，居然是以‘一位宗教领袖的出生’为原点？哇哦，这可真是太疯狂了。师父他老人家要是生活在那种时代，怕不是会发疯？等会，现在的纪年是以什么为基准来着？”
尤基回忆起自己第一次见到师父时的对话。
以及后续对年代的记忆。
“好像是……师父他老人家被万机之父偷袭、被打个半死的那一年来着？”
尤基双手抱在胸前，歪着头思考片刻。
——性质其实也蛮接近的吧？
“算了，这都是小问题。”
为了避免被逐出师门，尤基决定绕开这个话题。
“嗯……嗯……宗教的来源，一说是‘约定’，继而成为‘律法’；一说则是‘对超自然事物之畏怖、不安等感情’……人类由于这种情感，而对超自然的事物产生了感情，继而有了对这些超自然事物的文化活动……”
“这两种源头或许是并存的？嗯……这位作者认为，那个时候的世界性宗教，必然存在‘弱者抱团’与‘底层互助’的阶段……他们彼此为约，并且需要虚构一个超自然存在，作为强有力的第三方，对约定进行监督……”
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