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第八百六十五章 重提（第3页）

由此可见，刘叉笃定醇儒陈淳安这位亚圣一脉的顶梁柱，假若没有死在他的剑下，绝对可以跻身十四境，而且极快，未必比合道星河的符箓于玄更慢。

一旦肩挑日月的陈淳安成功合道十四境，对于蛮荒天下来说，后果不堪设想。

既是毋庸置疑的合道人和，又兼具合道天时之玄、地利之优，再加上陈淳安自身的儒家圣贤神通，这么一位十四境，战力相当可怕。

要知道当年在剑气长城的城头上，在董三更之前，陈淳安就曾拖拽过荷花庵主的那轮明月。

陈清都笑道：“换成我是那个小夫子，就说服至圣先师，如何都要联手做掉你，绝对不留后患。”

就像董三更的孙子，剑修董观瀑，陈清都其实很顺眼，对其剑道，还曾寄予厚望。

喜欢归喜欢，该杀还是得杀。

“那就不是礼圣了。”

白泽摇头道：“何况我也不是那么好杀的。”

白泽当年之所以愿意让道给托月山大祖，不是自认无望那个触手可及的十五境，而是一旦白泽当时就破境，对整座蛮荒天下的影响太大，最终形势演化，会与白泽心中的大道相悖。

白泽曾经寄希望于小夫子礼圣的规矩，能够让浩然人族和蛮荒妖族，合力打造出一个双方相安无事的太平盛世。

这就涉及到远古时代术法如雨落人间，妖族修炼的大道根本，因为比人族多出一个至为关键的炼形环节，在妖族和修士之间形成了一道门槛，阻拦下了大地之上无数妖族的开窍，这属于先天劣势，但是妖族修士一旦炼形成功，因为真身的坚韧程度，就会多出一个后天优势。

创建英灵殿的老祖初升，初衷就是试图能够将万千术法，通过传道一事，流布天下，让妖族修士如雨后春笋，在大地涌现，希望蛮荒蝼蚁皆可成为大野龙蛇，最终造就出一拨拨远古时代被誉为地仙的练气士。

所以就有了道祖骑牛过关，就是专门找那初升，切磋道法。

一旦蛮荒天下的登山修士，没有任何门户之别，修行毫无门槛可言，最终修士炼形，就可以轻松研习各类术法，初升完成那个心中极为宏大的愿景，就有机会真的得以实现，“唯有妖族修士，先天肉身成圣，后天术法如神。”

如果只是妖族练气士数量的多如泉涌，还好说，真正的问题，在于蛮荒天下的妖族，是几座天下中，最有可能有实力、也是最有

野心以及最富杀戮本性的存在，杀戮，吞并，侵袭，劫掠……无止境追求单个个体的无限强大，不希望有任何的约束。

要是只说飞升境之间捉对厮杀的实力，不光是吃尽苦头的浩然天下，敌不过蛮荒，青冥天下和西方佛国，也是一样。

就像在蛮荒天下妖族修士眼中，浩然九洲，有郑居中，有龙虎山赵天籁、火龙真人这些巅峰修士，属于意外，每每谈及，多半得加个“竟然”。

而刑官豪素在听陆沉说仙簪城一役，城主玄圃竟然在一炷香内就毙命，也会觉得意外。

不敢相信，蛮荒天下竟然有如此道法稀烂的飞升境大妖。

同样是飞升境的浩然修士南光照，被豪素在自家宗门的山门口那边斩下头颅，几乎可谓毫无还手之力，这位刑官可半点不觉得出奇。

蛮荒天下之外的山巅修士，对待修行一事，不会刻意逃避厮杀、斗法，但是大道追求，终究还是与天地共不朽。

蛮荒天下却是截然不同的风土习俗，好像妖族自诞生起，就是为了自我的生存，不惜带来个体之外的一切毁灭，修行、炼形、攀境，就是为了纯粹的厮杀，不知疲倦地攫取，简单说来，生存需要进食，修行就是为了更大程度的果腹，每次登高，就可以吃下更多的天地众生。

如果再有大妖有意为之，开辟出一条登山捷径，领着妖族走向这条道路。

那么几座天下，就会被裹挟其中，战火绵延，生灵涂炭。而老祖初升建立英灵殿的初衷，就是让一个十五境，比如白泽，带着十几位十四境，以及数量众多的上五境修士，尝试着让整个人间并拢为一座天下。

一旦白泽就是那个十五境，就算那些十四境修士再桀骜不驯，也要乖乖听从白泽的命令。

届时在白泽的带领下，可以随便打开一道衔接两道天下的大门，联袂远游，足以杀穿任何一座天下，之后再来慢慢蚕食。

所以初升其实曾经私底下找过白泽，愿意尊奉白泽为妖族领袖，希望白泽能够带领妖族登顶。

因为白泽拥有一门天授神通，就是掌握天下一切妖族真名！没有？很简单，白泽就直接给你取一个。