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第353章 社会模型（第4页）

这个阶段是最有希望达成的，而一旦第一个阶段完成，就会给执政者更大的信心。

让他们有更大的动力去追求第二阶段。

第二阶段包括医疗、受教育，在一定程度上享受精神文化熏陶等。

就古代来说，这也是非常困难的。

如果陈景恪不点科技树，至少需要数百年才能实现。

方孝孺就认为，这一点很难实现。

不过他总体上是乐观的，再难总归是有一条清晰的道路可以走。

执政者顺着这条路慢慢的前行就可以了。

一代人不行就两代人，总归是会离目标越来越近的。

第三阶段是物资充裕、精神富足。

事实上，方孝孺认为这已经是大同世界了。

因为从有历史记载至今，从未有过这样的时期。

但陈景恪知道，这个阶段其实也是可以达成的。

如果非要用前世来类比，这个阶段有点类似于xk社会。

确实很难，但只要发展生产力，早晚有一天能达到。

所以，在他的坚持下，这个阶段并没有被命名为大同世界。

他将大同世界放在了第四个阶段。

而且他对大同世界的描写，也没有采用儒家的原文，而是用了《易经》中的一句话：

用九，见群龙无首，吉。

对此，方孝孺没有说话，而是竖起了大拇指。

绝了。

——

社会模型建好之后，剩下的就是围绕模型构建思想体系和执政体系了。

执政体系并不着急，这玩意儿是不固定的，需要根据实际情况进行调整。

可以等到思想体系搭建完成，再根据大明的情况设置。

他们先进行的是前者。

而方孝孺也终于见到了大同世界的全貌。

即便早就有所准备，也不禁为其的宏大感到震惊。

先是从历史唯物主义的角度，讲述了华夏的历史发展阶段。

以及各个历史阶段的情况，产生这些情况的现实因素。