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第353章 社会模型（第5页）

以及各个历史阶段的情况，产生这些情况的现实因素。

在此基础上，解释了国家、法律、朝廷、人民、军队等等的概念。

并详细论述了他们的权力和义务。

很多解释，让方孝孺耳目一新。

比如法治思想。

他试探的问道：“我记得，韩国公近两年一直在研究法治思想。”

陈景恪自得的道：“就是我启发的，不过他的法治思想与我的有所不同。”

李善长毕竟是古典法家门徒，他的法治是对法家思想的重新解析，只是比较偏向于律法这一块。

可以说，他的法治思想，已经和陈景恪最初提到的法治关系不大了。

而陈景恪的法治，就单纯是从律法角度出发去定义的。

对此，方孝孺并未感到意外。

他就是在陈景恪的引导下，才进入唯物学殿堂的。

李善长在他的指引下，弄出法治思想是很正常的。

但也有很多解释，让方孝孺感到心惊肉跳。

比如军队，非一家一人之军队，而是万民的军队。

军队来自于人民，责任和义务是维护国家安全，保护天下万民。

至于效忠天子，对不起，没有写。

但陈景恪又不是铁头娃，自然不会作死。

他在后面补了几句，君主是国家领袖，是国家意志的体现。

拥有对军队的绝对统治权。

而军队要保持纯洁性，必须直接归君主统治，其余人不得染指。

但即便如此，也有点大逆不道了。

皇帝不追究倒还无所谓，要是追究起来，少不了断头台走一遭。

方孝孺一方面感叹于陈景恪的胆量；另一方面也为朱元璋和朱标对他的包容，感到不可思议。

事实上他却不知道，陈景恪也是通过一件件事情，一步步取得朱元璋的信任的。

当然，最根本原因还是他从未否定皇权。

反而在某种程度上，论证了皇权存在的必要性。

毕竟，国家总是需要一个最高统治机构的，而机构又需要一个最高领袖。

除了皇帝，还有更好的办法吗？

至少目前没有，不是吗。